實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標,，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢,，不斷提高人民生活水平，必須堅持社會主義市場經(jīng)濟改革方向?？梢哉f，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學,，首先是“社會主義市場經(jīng)濟”學,。從理論結構上講，其實質(zhì)應該是“實踐的社會主義”與“理性的市場經(jīng)濟”的有機結合,。這樣的一種結構性分析,，能夠完整地反映實踐的內(nèi)容和過程，能夠鮮明地體現(xiàn)中國特色,，體現(xiàn)世界上獨一無二的經(jīng)濟理論與實踐,。

       一、中國特色社會主義與解放社會生產(chǎn)力

       中國特色社會主義,，不是一種空洞的社會構想,，也不是一種僅供思辨的理論；而是當代中國扎扎實實地實踐著的,、生動鮮活的社會主義,。我們黨把這一正在實踐的社會主義，定義為中國特色社會主義,，并指出它處在社會主義的初級階段,。

       通過革命用社會主義戰(zhàn)勝資本主義，是對社會生產(chǎn)力的解放,。馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中指出：“工人階級不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機器,，并運用它來達到自己的目的,。”（《馬克思恩格斯文集》第3卷,，人民出版社2009年版,，第151頁）恩格斯在《卡爾·馬克思》一文中指出，“社會生產(chǎn)力已經(jīng)發(fā)展到資產(chǎn)階級不能控制的程度,，只等待聯(lián)合起來的無產(chǎn)階級去掌握它”,。（同上，第460頁）這兩段話都是講通過無產(chǎn)階級革命解放生產(chǎn)力,。那么建立社會主義制度之后,，特別是在中國這樣經(jīng)濟落后的國家建立社會主義制度后，還要不要持續(xù)不斷地解放生產(chǎn)力,？回答是肯定的,。

       中國的社會主義實踐，堅持以馬克思列寧主義為指導,，總結了蘇聯(lián)的經(jīng)驗和教訓,，始終在立足中國實際上著力。中國的社會主義實踐,，始終關注解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力,，尤其是改革開放以來，我們黨更多地從解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力的視角,，科學回答了“什么是社會主義”“怎樣建設社會主義”的時代課題,。

       關于社會主義本質(zhì)。鄧小平所概括的社會主義本質(zhì),，鮮明地突出了解放和發(fā)展社會主義生產(chǎn)力,，即發(fā)展是第一位的，必須持續(xù)不斷地解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力,。同時又把生產(chǎn)力的不斷發(fā)展作為基礎和條件,，把消滅剝削、消滅兩極分化,，最終達到共同富裕,，既作為目標,，又看成不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力的過程,。

       關于社會主義初級階段。由于世界社會主義運動的背景,，由于中國民主革命的時代條件,，中國共產(chǎn)黨團結帶領各革命階級，取得了新民主主義革命的勝利,，建立了社會主義制度,。中國是社會主義而不是其他的什么主義,，社會形態(tài)實現(xiàn)了跨越，但生產(chǎn)力發(fā)展水平不能跨越,，中國還處在社會主義的初級階段,，這是中國最基本的國情，是中國最大的實際,。

       關于社會主義的矛盾運動,。在社會主義改造完成之初，我們黨對社會主要矛盾就有了清醒的認識,，雖然后來發(fā)生過偏差,，但改革開放后又回到了正確軌道。社會主義矛盾運動,，說到底是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系,，經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾運動。我們黨對社會主要矛盾的判斷關聯(lián)到四個方面的內(nèi)容：一是以人民為中心的發(fā)展思想,，二是從社會生產(chǎn)適應人民需要的視角出發(fā),，三是體現(xiàn)動態(tài)的、持續(xù)的要求,，四是體現(xiàn)不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力的內(nèi)在需求,。隨著中國特色社會主義進入新時代，我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾,。發(fā)展仍然是解決我國一切問題的基礎和關鍵,。

       關于黨在社會主義初級階段的基本路線。其核心內(nèi)容是“一個中心,，兩個基本點”,。即以經(jīng)濟建設為中心，體現(xiàn)解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力的要求,；堅持改革開放,，體現(xiàn)社會矛盾運動的要求；堅持四項基本原則,，體現(xiàn)舉旗定向和制度保障的要求,。

       關于社會主義的基本經(jīng)濟制度和分配制度。以公有制為主體,、多種經(jīng)濟成分共同發(fā)展,，是中國實踐中的社會主義的基本經(jīng)濟制度。以公有制為基礎還是以私有制為基礎,，是區(qū)別社會主義和資本主義的重要標志,，而確立以公有制為主體、多種經(jīng)濟成分共同發(fā)展的經(jīng)濟制度，是現(xiàn)階段中國既堅持社會主義道路又有利于解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力的制度選擇,。同樣,，按勞分配是社會主義的重要原則，堅持按勞分配為主,，多種分配方式并存的分配制度,，也是中國現(xiàn)階段促進社會生產(chǎn)快速發(fā)展的最佳選擇。當然,，堅持按勞分配原則,，還要完善按要素分配的體制機制，促進收入分配更合理,、更有序,。

       關于社會主義實踐中的改革?！案锩墙夥派a(chǎn)力,，改革也是解放生產(chǎn)力?！保ā多囆∑轿倪x》第3卷,，人民出版社1993年版，第370頁）改革確實在特定階段會有突出任務,，但不是應急措施,。改革的必要性不僅僅在于解決受蘇聯(lián)高度集中的計劃經(jīng)濟的影響，也不僅僅在于發(fā)展市場經(jīng)濟,；而是主要在于適應生產(chǎn)力發(fā)展需要,，不斷地調(diào)適生產(chǎn)關系和上層建筑。通過改革,，堅持和完善中國特色社會主義制度,，不斷推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，最終目的也是適應和推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展,。因此,，改革是全面的、持續(xù)的,。黨的十八大以來,，我們黨對改革的認識與實踐達到了新的高度。

       從以上六個方面看,，中國特色社會主義就是中國正在實踐的社會主義,，其最根本的任務是發(fā)展，是實現(xiàn)以人民為中心的發(fā)展,。

       二,、實踐的社會主義與商品貨幣關系

       馬克思主義經(jīng)典作家對未來社會的設想是建立在資本主義充分發(fā)展的基礎上的,，并沒有涉及未來社會的市場問題,，甚至他們預測未來社會不需要利用商品貨幣關系,。恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》和后來的《反杜林論》中，馬克思在《資本論》和《哥達綱領批判》中,，都認為未來社會是消滅私有制,，由自由人聯(lián)合體共同占有共同使用生產(chǎn)資料。社會生產(chǎn)是協(xié)作的,，并且按協(xié)議分配全部產(chǎn)品,。馬克思在《哥達綱領批判》中說到了“社會總產(chǎn)品”的必要扣除，說到了“生產(chǎn)者不交換自己的產(chǎn)品”,，“直接作為總勞動的組成部分存在著”,，使用“勞動憑證”計量勞動量和參加分配。（《馬克思恩格斯文集》第3卷,，人民出版社2009年版,，第431—第435頁）

       馬克思主義經(jīng)典作家關于未來社會建立在資本主義充分發(fā)展基礎上的結論也有例外。比如,，馬克思對俄羅斯農(nóng)村公社為代表的東方社會的革命前途問題就有過深刻論述,。馬克思晚年還深刻指出：“在將來某個特定的時刻應該做些什么，應該馬上做些什么,，這當然完全取決于人們將不得不在其中活動的那個既定的歷史環(huán)境,。”（《馬克思恩格斯文集》第10卷,，人民出版社2009年版,，第458頁）

       剛剛取得十月革命勝利的蘇聯(lián)，一方面為了保護新生政權,，另一方面出于直接過渡到共產(chǎn)主義的考慮,，曾經(jīng)實行了戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策。戰(zhàn)爭結束后,，社會生產(chǎn)水平明顯低于戰(zhàn)前,，戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策難以繼續(xù)堅持下去了。列寧說：“我們……用無產(chǎn)階級國家直接下命令的辦法在一個小農(nóng)國家里按共產(chǎn)主義原則來調(diào)整國家的產(chǎn)品生產(chǎn)和分配?，F(xiàn)實生活說明我們錯了,。”（《列寧論新經(jīng)濟政策》,，人民出版社2014年,，第105頁）列寧所領導的布爾什維克黨于1921年3月召開第十次代表大會，作出了由戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策轉入新經(jīng)濟政策的決議,。新經(jīng)濟政策的實質(zhì)是利用商品貨幣關系發(fā)展經(jīng)濟,。新經(jīng)濟政策僅僅實行了一年時間，國家經(jīng)濟就迅速恢復起來了，經(jīng)濟社會運轉出現(xiàn)了空前的生機與活力,。正是在這種背景下,，才得以召開第一次蘇維埃代表大會，宣布成立蘇維埃社會主義共和國聯(lián)盟即蘇聯(lián),，新生的社會主義政權才站穩(wěn)腳跟,。列寧的新經(jīng)濟政策思想是在社會主義實踐中形成的，是對馬克思科學社會主義理論的繼承和發(fā)展,。其基本內(nèi)容包括利用商品貨幣關系,，包括將國家所有作為生產(chǎn)資料公有或共同所有的組織形式，包括允許私有經(jīng)濟和自由貿(mào)易在一定范圍內(nèi)存在,，包括對外開放,、允許資本主義國家的企業(yè)租賃蘇聯(lián)的國有企業(yè)等等。列寧在病重期間,，對新經(jīng)濟政策的必要性進行了深入思考,，他說：“我們不得不承認我們對社會主義的整個看法根本改變了”。（同上,，第266頁）

       新經(jīng)濟政策實施到1929年,，由于主客觀方面的原因，斯大林作出了重大調(diào)整,，逐漸形成了以兩種公有制形式,、指令性計劃、按勞分配為主要內(nèi)容的蘇聯(lián)模式,。這對蘇聯(lián)和其他社會主義國家產(chǎn)生了深遠影響,。斯大林認為，全民所有與集體所有存在著利益差別,，也需要商品貨幣關系,，需要市場交換。

       中國共產(chǎn)黨人對市場的認識,，從社會主義改造時期就開始了,。毛澤東深刻指出：“商品生產(chǎn)，要看它是同什么經(jīng)濟制度相聯(lián)系,，同資本主義制度相聯(lián)系就是資本主義的商品生產(chǎn),，同社會主義制度相聯(lián)系就是社會主義的商品生產(chǎn)?！保ā睹珴蓶|文集》第7卷,，人民出版社1999年版，第439頁）鄧小平也指出：“計劃經(jīng)濟不等于社會主義,，資本主義也有計劃,；市場經(jīng)濟不等于資本主義,，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段,?！保ā多囆∑轿倪x》第3卷，人民出版社1993年版,，第373頁）他們對市場和商品經(jīng)濟的認識,，來源于中國社會主義實踐,，來源于解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力的內(nèi)在要求,，是對馬克思科學社會主義理論與實踐的重大創(chuàng)新與突破。

       改革開放近40年來的實踐,，既是中國特色社會主義不斷創(chuàng)新發(fā)展的實踐,，也是探索發(fā)展商品經(jīng)濟和運用市場配置資源的嶄新實踐。先是有計劃的商品經(jīng)濟改革思路,，然后逐步深化為社會主義市場經(jīng)濟的改革取向,。

       確立有計劃的商品經(jīng)濟改革思路前后，先是“計劃經(jīng)濟為主,，市場調(diào)節(jié)為輔”,，后來是“國家調(diào)節(jié)市場，市場引導企業(yè)”,。確立社會主義市場經(jīng)濟的改革取向后,，由市場在資源配置中起基礎性作用發(fā)展到黨的十八屆三中全會提出的“市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”。

       從最初馬克思主義經(jīng)典作家設想的新的社會形態(tài)不需要商品貨幣關系到東方社會的例外,；從列寧的新經(jīng)濟政策到斯大林的蘇聯(lián)模式,；從毛澤東的看商品生產(chǎn)同什么經(jīng)濟制度相聯(lián)系，到鄧小平的計劃與市場都是調(diào)節(jié)手段,；從計劃經(jīng)濟為主市場調(diào)節(jié)為輔,，到發(fā)揮市場在資源配置中的基礎性作用，再到市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用——這是社會主義從理想變成實踐過程的生動體現(xiàn),。這也說明我們黨對中國特色社會主義的規(guī)律性認識達到了空前的高度,。這在社會主義運動史、社會主義政治經(jīng)濟學說史和社會主義改革思想史上,，都具有標志性意義,。

       三、中國特色社會主義與理性的市場經(jīng)濟

       西方經(jīng)濟學實際上是西方市場經(jīng)濟學,，它與資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位相伴生,。如果從亞當·斯密的《國富論》問世算起，從古典經(jīng)濟學到新古典經(jīng)濟學,，從自由主義到新自由主義,，從凱恩斯主義到新凱恩斯主義,，經(jīng)歷240多年的發(fā)展歷程。無論是三次大的變革,，還是六次革命,，西方經(jīng)濟學仍然固執(zhí)地堅持它的學術自信。在西方經(jīng)濟學家看來,，即使爆發(fā)全球性經(jīng)濟危機,，都可以通過其理論修補實現(xiàn)均衡。新古典經(jīng)濟學中的個人理性和經(jīng)濟人理性,，凱恩斯有效需求的理性選擇,，新自由主義的理性預期主義，都一定程度地以市場經(jīng)濟原本是完善完美的為前提,，從總體上缺乏對市場經(jīng)濟的理性分析,。為避免經(jīng)濟危機中人們對資本主義制度的批評，西方經(jīng)濟學家還特別強調(diào)純技術性分析,，有意無意地不與資本主義制度相聯(lián)系,。

       本文所說的理性的市場經(jīng)濟，不是也不可能是資本主義初期或者資本主義處于上升時期的市場經(jīng)濟,，不是也不應該是導致危機并不斷累積加深危機的市場經(jīng)濟,，當然也不是純粹自發(fā)、盲目,、自由的市場經(jīng)濟,，不是產(chǎn)生于西方不受時空限制可應用于任何國家任何發(fā)展階段的市場經(jīng)濟；而是體現(xiàn)“兩個充分”的中國特色社會主義市場經(jīng)濟,，即充分發(fā)揮市場在資源配置中的“決定性作用”（包括更好發(fā)揮政府作用）,，充分估計到并防范市場自發(fā)調(diào)節(jié)有可能產(chǎn)生的風險甚至可能發(fā)生的危機。比如,，近年來我們黨對經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)的基本判斷,，突出供給側結構性改革，注重防范系統(tǒng)風險,，等等,，都體現(xiàn)了“兩個充分”?？梢哉f,，前一個“充分”，重在解決短缺和效率問題,，后一個“充分”,，則是要防范化解可能出現(xiàn)的過剩和危機。

       發(fā)展經(jīng)濟學是西方經(jīng)濟學的分支,，是專門針對二次世界大戰(zhàn)后落后國家或發(fā)展中國家的,。我們說受西方經(jīng)濟學的影響,，也包括受其中發(fā)展經(jīng)濟學的影響。我們說用理性的態(tài)度對待西方經(jīng)濟學,，也包括理性地對待發(fā)展經(jīng)濟學,。比如，對待發(fā)展經(jīng)濟學中的錢納里工業(yè)化發(fā)展階段理論,，如果不考慮時空條件,，只簡單地照搬照套肯定是不合適的。中國是發(fā)展中大國,，既不同于西方發(fā)達國家當年工業(yè)化的環(huán)境條件,，也不同于二戰(zhàn)后拉美及亞洲的小國和地區(qū)的發(fā)展環(huán)境和條件，而且在經(jīng)濟全球化背景下,，現(xiàn)在80%以上的國際貿(mào)易和投資發(fā)生在跨國公司內(nèi)部,，國際分工在很大程度上表現(xiàn)為生產(chǎn)環(huán)節(jié)和供應鏈的分工,。因此,，簡單地按錢納里的標準來判斷工業(yè)化的發(fā)展階段，并相應地要求重點發(fā)展什么產(chǎn)業(yè),，肯定不合時宜了,。特別是在中國國內(nèi)的某個區(qū)域，一定要比照錢納里的標準,，判定工業(yè)化發(fā)展處在什么階段,，然后相應地重點發(fā)展什么產(chǎn)業(yè)，或者工化業(yè)初期輕紡工業(yè)發(fā)展不充分,，現(xiàn)在需要補充發(fā)展,，等等，就顯得更沒有必要了,。

       因此,，從理論和實踐上講，理性的市場經(jīng)濟,，不是西方資本主義國家市場經(jīng)濟的簡單移植,，也不是西方經(jīng)濟學教科書的再版。

       一方面,，實踐的社會主義需要市場經(jīng)濟,，而且能夠與市場經(jīng)濟相結合，并產(chǎn)生更高的效率,；另一方面,，實踐的社會主義在運用市場經(jīng)濟這種資源配置方式的同時，要避免盲目性,，防止和避免系統(tǒng)性經(jīng)濟風險和危機,?？陀^上要求用理性視角看待和運用市場經(jīng)濟。

       說理性的市場經(jīng)濟不是簡單地照搬西方市場經(jīng)濟,，也不是簡單地照搬西方經(jīng)濟學,，但這并不意味著我們要完全拋開西方市場經(jīng)濟和西方市場經(jīng)濟學的概念范疇另起爐灶，馬克思寫《資本論》,，也大量使用了資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家的概念范疇,。我們既要把計劃和市場從經(jīng)濟制度屬性中剝離出來，強調(diào)社會主義和資本主義都可以用,；同時,，我們也要清醒地認識到，資源配置方式的運用總是在特定的制度背景下的,，總會被社會制度所影響,。西方經(jīng)濟學家刻意強調(diào)經(jīng)濟學的純技術性，其目的就是為了掩蓋或回避資本主義制度弊端,。

       四,、在總結和結合中形成中國特色社會主義政治經(jīng)濟學

       總結是結合的前提。對社會主義實踐要進行總結,，對市場經(jīng)濟同樣需要總結,。要堅持用辯證唯物主義和歷史唯物主義對中國特色社會主義經(jīng)濟發(fā)展的理論與實踐進行系統(tǒng)的梳理總結，對其中運用市場配置資源的理論與實踐進行梳理總結,，還要從整體上對改革歷程和思路進行梳理總結,。通過這些梳理總結，把其中原創(chuàng)性,、獨創(chuàng)性的內(nèi)容鮮明地彰顯出來,，對成功經(jīng)驗進行學理性提煉，深化規(guī)律性認識,。

       在總結中應特別強調(diào)秉持唯物辯證法和唯物史觀精神,，要注重實踐，從事實出發(fā),，而不是從概念出發(fā),；要客觀全面，不主觀臆斷,，不偏激極端,。

       將中國特色社會主義與理性的市場經(jīng)濟結合起來，形成經(jīng)濟學的理論體系,，要有四梁八柱,，要邏輯自洽，要科學,、專業(yè),、具體,、精準。這是一項宏大的系統(tǒng)工程,，具有開創(chuàng)性,。總體來看,，構建這一系統(tǒng)工程須有三大理論支柱：一是體現(xiàn)以人民為中心的發(fā)展思想,，把人民作為經(jīng)濟學理論體系的中心，作為經(jīng)濟學分析的出發(fā)點,、切入點和落腳點,。人民在這里包括作為生產(chǎn)目的的人，作為全面發(fā)展的人,，作為生產(chǎn)要素的人,，作為創(chuàng)造主體的人，作為勞動力再生產(chǎn)的人,，作為儲蓄和投資主體的人,，作為消費者的人，等等,。二是在社會主義經(jīng)濟條件下真正發(fā)揮好市場配置資源的決定性作用,。其中包括催生培育市場，維護和保障市場秩序和公平交易,，政府更好發(fā)揮作用，充分利用市場,，等等,。三是用理性的制度安排超越“過剩經(jīng)濟”。社會主義生產(chǎn)目的在本質(zhì)上要求經(jīng)濟社會發(fā)展是理性的,。從某種意義上講,，科學發(fā)展就是理性發(fā)展，新發(fā)展理念就是理性發(fā)展理念,，供給側結構性改革就是理性的改革思路,。我們要把這些要求條規(guī)化或法律化，用制度安排約束市場經(jīng)濟的盲目性,、自發(fā)性,，避免在取得市場效率的同時，發(fā)生過剩危機,。在這三大理論支柱中,，以人民為中心的經(jīng)濟學是最重要的理性；在社會主義制度條件下,，保障市場在資源配置中起決定性作用是一種理性選擇,；用制度安排實現(xiàn)對“過剩經(jīng)濟”的超越更是理性的體現(xiàn),。

       中國特色社會主義政治經(jīng)濟學，是社會主義市場經(jīng)濟學,，是中國當代經(jīng)濟發(fā)展學,，其理論體系完全可以體現(xiàn)原創(chuàng)性、系統(tǒng)性,、時代性,、操作性。西方經(jīng)濟學的技術分析方法是值得研究和借鑒的,。我們在注重定性分析的同時要高度重視定量分析,，在注重總量分析時也要重視結構分析和趨勢分析，從而使我們的經(jīng)濟理論建設更具有實踐和學理根基,。

       （尹漢寧 湖北省人大常委會副主任）