黨的十八大以來(lái),，針對(duì)社會(huì)上存在的“共產(chǎn)主義虛無(wú)縹緲,，遙遙無(wú)期”的論調(diào)，習(xí)近平總書記鮮明地指出：共產(chǎn)主義決不是“土豆燒牛肉”那么簡(jiǎn)單，不可能唾手可得,、一蹴而就，但我們不能因?yàn)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程,，就認(rèn)為那是虛無(wú)縹緲的海市蜃樓,，就不去做一個(gè)忠誠(chéng)的共產(chǎn)黨員。這昭示我們：共產(chǎn)主義是共產(chǎn)黨人的精神旗幟,，什么時(shí)候都不能丟

　　“共產(chǎn)主義渺茫論”不是今天才有,，自共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)誕生以來(lái)就一直揮之不去。今天,，“共產(chǎn)主義理想”在少數(shù)人那里似乎是“幻景”,，在某些共產(chǎn)黨員心中也似乎成為“忌諱”。在他們看來(lái),，21世紀(jì)如果還有誰(shuí)高談共產(chǎn)主義理想那一定是“穿越”了,，早已不知今夕是何夕。

　　“共產(chǎn)主義渺茫論”大體上有這么三重思維邏輯,。第一,，共產(chǎn)主義是遙遠(yuǎn)未來(lái)的事，與我無(wú)關(guān),，與我的兒子無(wú)關(guān),，與我的兒子的兒子無(wú)關(guān)，叫我如何相信它?第二,，共產(chǎn)主義社會(huì)據(jù)說(shuō)實(shí)行“按需分配”,，想什么，要什么,，有什么,，你相信嗎?反正我不信。第三,，理想很美好,，然而現(xiàn)實(shí)不會(huì)遷就任何理想。今天的現(xiàn)實(shí)是,，曾經(jīng)風(fēng)光無(wú)限的社會(huì)主義陣營(yíng)早已瓦解;社會(huì)主義中國(guó)問題扎堆,，與所謂的“共產(chǎn)主義”相距甚遠(yuǎn),，叫我如何相信它?實(shí)際上，這三重思維邏輯都似是而非,，必須予以澄清,。

　　共產(chǎn)主義是什么樣的，馬克思主義經(jīng)典作家有一些設(shè)想,，現(xiàn)在人們記住的往往是這些具體的條款,，比如生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)財(cái)富極大豐富,，精神境界極大提高,，按需分配，等等,。其實(shí),，這里說(shuō)的都僅僅是表象，表象背后的實(shí)質(zhì)才是關(guān)鍵,。如果無(wú)視馬克思恩格斯對(duì)共產(chǎn)主義本質(zhì)的描述,，僅僅抓住某些只言片語(yǔ)，這是舍本逐末的表現(xiàn),。

　　那么,，共產(chǎn)主義的本質(zhì)究竟是什么?經(jīng)典作家盡管手法不一樣，其本質(zhì)是一致的,，那就是：共產(chǎn)主義社會(huì)是以每個(gè)人的自由全面發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式,。今天，我們理解共產(chǎn)主義,，關(guān)鍵是抓住這一本質(zhì),。看當(dāng)代中國(guó)是不是以“共產(chǎn)主義”為最終目的,，關(guān)鍵也就是看每個(gè)人是不是比過(guò)去能夠更自由,、更全面地發(fā)展自己的才能，是不是更少地受到物的奴役,、資本的奴役,，是不是向著“自由全面發(fā)展”的方向挺進(jìn)。當(dāng)然,，也許步伐是慢的,，但關(guān)鍵是看我們是否已經(jīng)行走在這條路上。

　　“渺茫論”者將共產(chǎn)主義庸俗化,、簡(jiǎn)單化,，拋開本質(zhì)于不顧，抓住“按需分配”大做字面文章，揚(yáng)言人性自私,，欲海無(wú)邊,，“要啥有啥”，“想要啥給啥”,，豈非天方夜譚?其實(shí),，以今天的人和物為標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)衡量遙遠(yuǎn)未來(lái)的人和事,，這也是違背歷史唯物主義方法的,。共產(chǎn)主義的完全實(shí)現(xiàn)是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的過(guò)程，我們對(duì)社會(huì)未來(lái)發(fā)展的方向可以作出科學(xué)上的預(yù)見,，但未來(lái)的事情具體如何發(fā)展,，應(yīng)該由未來(lái)的實(shí)踐去回答，今天不可能也不必要去對(duì)遙遠(yuǎn)的未來(lái)作具體的設(shè)想和描繪,。我們?cè)囅耄?0年前世界上有幾人能預(yù)料到中國(guó)將要發(fā)生的故事，何況要設(shè)想100年,、200年,、300年以后的事呢?以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)已充分說(shuō)明，站在社會(huì)主義初級(jí)階段去想共產(chǎn)主義高級(jí)階段做的事,，很容易陷入不切實(shí)際的空想,，很容易得出“共產(chǎn)主義渺茫”的結(jié)論,。

　　邁向共產(chǎn)主義的征程不是“走紅毯”,，不像“土豆燒牛肉”那么簡(jiǎn)單。列寧指出：“歷史通常是循著曲折的道路發(fā)展的,?！笔澜鐨v史總是在曲折的道路上艱難跋涉，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史也不例外,。

　　一方面,，國(guó)際國(guó)內(nèi)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，都走了一些彎路,，遇到了一些挫折,，這是事實(shí)。比如,，蘇聯(lián)解體,，東歐劇變等，都是共運(yùn)史上的巨大挫折,。導(dǎo)致挫折的原因主要在于,，如何建設(shè)社會(huì)主義，如何推進(jìn)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，是前無(wú)古人的嶄新事業(yè),，人們對(duì)它的認(rèn)識(shí),，“必須從實(shí)踐出發(fā)，從沒有經(jīng)驗(yàn)到有經(jīng)驗(yàn),，從有較少的經(jīng)驗(yàn),，到有較多的經(jīng)驗(yàn)，從未被認(rèn)識(shí)的必然王國(guó),，到逐步地克服盲目性,，到達(dá)自由王國(guó)”，必須有這樣一個(gè)過(guò)程,，因而出現(xiàn)偏差是不可避免的,。同時(shí)，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)又是觸動(dòng)國(guó)際上一切資產(chǎn)階級(jí)神經(jīng)的,，是觸動(dòng)西方主導(dǎo)的國(guó)際格局和世界秩序的,，因而必將遭到國(guó)際上一切反動(dòng)勢(shì)力的極端仇恨和竭力攻擊，妄圖阻擋共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的順利發(fā)展,。但這些挫折都只能說(shuō)明共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)不可能一帆風(fēng)順,，而不能說(shuō)明共產(chǎn)主義是“虛無(wú)縹緲的幻想”。

　　另一方面,，社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)同共產(chǎn)主義的理想之間,，落差、間距還很大,，這也是事實(shí),。比如，中國(guó)面臨的發(fā)展不平衡問題,，消極腐敗問題,，貧富懸殊問題，環(huán)境污染問題,，踐踏公平正義問題,，這些都與共產(chǎn)主義格格不入。這些問題有的屬于成長(zhǎng)中的煩惱,，必將在發(fā)展中慢慢自愈;有的屬于背離馬克思主義原則導(dǎo)致的惡果,，必將在正本清源中得到肅清;有的屬于人類實(shí)踐本身難以避免的代價(jià)，必將在解剖“必然王國(guó)”的過(guò)程中邁向自由,。我們既要用歷史的觀點(diǎn)考察過(guò)去和今天的現(xiàn)實(shí),，又要用發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)憧憬未來(lái)的現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)實(shí)與理想之間有間距是完全正常的,，如此,，理想才成其為理想,。問題的出路在于改造現(xiàn)實(shí)以趨向理想，而不是否定理想以迎合現(xiàn)實(shí),。

　　然而,，“共產(chǎn)主義渺茫論”者卻不是這樣看問題。

　　他們一看到“蘇東”劇變,，就幸災(zāi)樂禍,，斷言社會(huì)主義失敗了，共產(chǎn)主義失敗了,。他們不知道,，蘇聯(lián)解體、東歐劇變不是因?yàn)閳?jiān)持了共產(chǎn)主義原則,，而恰恰是因?yàn)楸畴x了馬克思主義;他們不知道,，某種社會(huì)主義模式的失敗不等于社會(huì)主義的失敗;他們不知道，蘇聯(lián)解體,、東歐劇變不過(guò)是國(guó)際共運(yùn)行進(jìn)途中的一個(gè)“踉蹌”,，社會(huì)主義事業(yè)的暫時(shí)受挫不等于歷史的終結(jié);他們不知道，有波峰,，有低谷,，波浪式前進(jìn)，正是任何一種社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的規(guī)律性現(xiàn)象,。

　　他們一看到中國(guó)存在諸多的矛盾和問題，一看到中國(guó)向西方討教治世方劑,，引進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),，引進(jìn)股份制等等，就以為中國(guó)拋棄了社會(huì)主義原則,、共產(chǎn)主義理想,，就以為世界趨同了，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史終結(jié)了,。他們不知道,，堅(jiān)持社會(huì)主義不等于堅(jiān)持某種社會(huì)主義模式，拋棄某種社會(huì)主義模式不等于拋棄社會(huì)主義;他們不知道,，中國(guó)學(xué)習(xí)西方并沒有丟失自我,，西方有好的一面，把別人的好與我的好相加,，等于比別人更好;他們不知道,，中國(guó)特色社會(huì)主義不是什么別的主義，它首先是社會(huì)主義,，科學(xué)社會(huì)主義的基本原則沒有丟,，共產(chǎn)主義的思想旗幟沒有丟。

　　今天，全世界的有識(shí)之士逐漸認(rèn)識(shí)到,，只要這個(gè)世界上還存在剝削,、壓迫、不平等,，共產(chǎn)主義就始終是人們追求公平正義和自由解放的一面旗幟,。沒有國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展，資本主義決不會(huì)收起它猙獰的面目;沒有共產(chǎn)主義的原則和信條,，中國(guó)就不可能書寫如此動(dòng)人的故事;沒有共產(chǎn)主義這面旗幟,，人類世界就不會(huì)有光明的未來(lái)。

　　(作者為武漢大學(xué)教授)(摘自2016年3月17日《光明日?qǐng)?bào)》)

　　來(lái)源：《紅旗文摘》雜志