原標(biāo)題：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在民族復(fù)興中的歷史作用
       經(jīng)過(guò)新中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)尤其是改革開(kāi)放近四十年的發(fā)展，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了歷史性變革,，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代,。這是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的偉大時(shí)代，新時(shí)代需要新思想,，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想應(yīng)時(shí)而生。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想由“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”構(gòu)成,，是一個(gè)內(nèi)容完備,、意蘊(yùn)豐富、邏輯嚴(yán)謹(jǐn),、內(nèi)在統(tǒng)一的科學(xué)體系,。這一新思想是全黨全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，具有全方位,、多層次的歷史作用,。

       民族復(fù)興的價(jià)值目標(biāo)引領(lǐng)

       實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是全體中國(guó)人的共同追求。民族復(fù)興貴在凝魂聚力,，重在價(jià)值引領(lǐng),。價(jià)值引領(lǐng)是民族復(fù)興最精微、最深沉,、最強(qiáng)勁的內(nèi)在精神動(dòng)力,。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，明確堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興,，在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó),。在這里，“富強(qiáng)民主文明和諧美麗”既是社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的標(biāo)志,，亦是中華民族偉大復(fù)興的標(biāo)志,，更是當(dāng)下為之奮斗的價(jià)值目標(biāo)。在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的新征程中,，這些價(jià)值目標(biāo)具有凝聚民族靈魂,、聚集民族力量的引領(lǐng)功能。

       富強(qiáng)民主文明和諧美麗的價(jià)值目標(biāo),，是全社會(huì)意愿和要求的最大公約數(shù),，是中華民族的最大共識(shí)，既超越了各民族具體目標(biāo)的差異性,，又與人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要緊密契合,，與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系,，是各民族創(chuàng)造“中華民族命運(yùn)共同體”的共同價(jià)值追求，具有引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興的信仰規(guī)范功能,。信仰是實(shí)踐主體對(duì)某種價(jià)值目標(biāo)極度信服,、尊崇和遵從，并以之為一種行動(dòng)準(zhǔn)則的精神活動(dòng),。它表現(xiàn)為人們對(duì)其認(rèn)定的,、體現(xiàn)著最高生存價(jià)值的某種對(duì)象的由衷信賴和執(zhí)著追求。正是這種由衷信賴和執(zhí)著追求,，生成了信仰者持久而強(qiáng)勁的精神動(dòng)力,。信仰規(guī)范實(shí)質(zhì)上是一種精神規(guī)范，“一個(gè)國(guó)家,，一個(gè)民族,，要同心同德邁向前進(jìn)，必須有共同的理想信念作支撐”,。

       中國(guó)社會(huì)倡導(dǎo)的理想信念和信仰,，是理性的、科學(xué)的,、可實(shí)現(xiàn)的信仰,，是具有層次差異并相互銜接的信仰體系。就其內(nèi)容而言,，有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想,、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和社會(huì)主義現(xiàn)代化現(xiàn)實(shí)理想；就其時(shí)空效應(yīng)來(lái)說(shuō),，共產(chǎn)主義是最高層次,、最持久的信仰，中國(guó)特色社會(huì)主義是宏偉而遠(yuǎn)大的信仰,，社會(huì)主義現(xiàn)代化是具有最大共識(shí)性,、普遍性和現(xiàn)實(shí)性的信仰,。社會(huì)主義現(xiàn)代化信仰與共產(chǎn)主義信仰,、中國(guó)特色社會(huì)主義信仰是緊密相連的，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義信仰,、共產(chǎn)主義信仰的現(xiàn)實(shí)途徑和具體道路,。因此，信仰社會(huì)主義現(xiàn)代化,，就是信仰中國(guó)特色社會(huì)主義,、信仰共產(chǎn)主義。社會(huì)主義現(xiàn)代化是我國(guó)當(dāng)下正在從事的中國(guó)特色社會(huì)主義的壯麗事業(yè),。從這個(gè)意義上講,，共產(chǎn)主義信仰正在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程當(dāng)中,。

       心中有信仰，腳下有力量,，前行有方向,。社會(huì)主義現(xiàn)代化的價(jià)值目標(biāo)，凝聚著中華民族實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的力量,，引領(lǐng)著中國(guó)社會(huì)發(fā)展的前進(jìn)方向,。富強(qiáng)民主文明和諧美麗與國(guó)家富強(qiáng)、民族振興,、人民幸福的中國(guó)夢(mèng),，具有同等的信仰規(guī)范功能?！叭嗣裼行叛?，民族有希望，國(guó)家有力量,。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),，物質(zhì)財(cái)富要極大豐富，精神財(cái)富也要極大豐富,?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化是經(jīng)濟(jì)、政治,、文化,、社會(huì)和生態(tài)“五位一體”共同建設(shè)發(fā)展。富強(qiáng)民主文明和諧美麗是“五位一體”的社會(huì)主義現(xiàn)代化的價(jià)值目標(biāo),，它們共同構(gòu)建起了中華民族信仰的精神家園,，實(shí)質(zhì)上亦成為了文化自信的核心意蘊(yùn)。

       “文化是一個(gè)國(guó)家,、一個(gè)民族的靈魂,。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng),。沒(méi)有高度的文化自信,，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興,?！睆奈幕孕诺暮诵囊馓N(yùn)上揭示和闡述社會(huì)主義現(xiàn)代化價(jià)值目標(biāo)的文化屬性，更加彰顯其科學(xué)性,、價(jià)值性和實(shí)踐性,；亦更體現(xiàn)出中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的合理性、人民性和正義性。遵循富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化的價(jià)值目標(biāo),，能夠最大限度地激發(fā)實(shí)踐主體的自覺(jué)能動(dòng)性,，是引領(lǐng)全體國(guó)人實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值遵循。每個(gè)個(gè)人,、每個(gè)單位,、每個(gè)行業(yè)、每個(gè)民族和每個(gè)地區(qū),，如果都確立了富強(qiáng)民主文明和諧美麗的價(jià)值目標(biāo),，就會(huì)目標(biāo)一致、步伐協(xié)調(diào),，組織起浩浩蕩蕩的隊(duì)伍,，開(kāi)展起轟轟烈烈的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)，形成“百花齊放”“百舸爭(zhēng)流”的壯闊局面,，形成建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó),、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、向著共產(chǎn)主義理想進(jìn)發(fā)的巨大洪流,。

       民族復(fù)興的思維時(shí)空導(dǎo)向

       一個(gè)民族要想站在世界的高峰,，就一刻也不能沒(méi)有科學(xué)的理論思維。凡是在歷史上作出過(guò)重大貢獻(xiàn),、產(chǎn)生過(guò)巨大影響的民族,，都是以先進(jìn)的思想、科學(xué)的思維作為行動(dòng)的向?qū)?。中華民族復(fù)興偉業(yè)同樣需要科學(xué)的思維導(dǎo)向,。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)涵著深邃而靈動(dòng)的科學(xué)思維，為中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興提供了思維導(dǎo)向,。

       如果說(shuō)價(jià)值目標(biāo)確定了民族復(fù)興的質(zhì)的規(guī)定性的話,，那么，思維導(dǎo)向則決定著民族復(fù)興的高度,、力度和厚度等量的規(guī)定性,。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義,、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大時(shí)代課題,；闡述了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù),、總體布局,、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式,、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟,、外部條件,、政治保證等基本問(wèn)題,。這一新思想將初心與使命、歷史與現(xiàn)實(shí),、現(xiàn)實(shí)與未來(lái),、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、理論與實(shí)際,、黨與人民,、民族與國(guó)家、國(guó)際與國(guó)內(nèi)等豐富內(nèi)容相結(jié)合,，充滿了辯證唯物主義,、歷史唯物主義的世界觀方法論和“以人民為中心”的價(jià)值觀，浸透著創(chuàng)新思維,、辯證思維,、系統(tǒng)思維、戰(zhàn)略思維,、人民思維,、實(shí)踐思維、歷史思維,、底線思維等思維方式,。這些思維方式彰顯著認(rèn)識(shí)和理論上的反思導(dǎo)向、創(chuàng)新導(dǎo)向和超越導(dǎo)向,，為民族復(fù)興插上了騰飛的翅膀,。

       反思導(dǎo)向主要體現(xiàn)了思維時(shí)空的歷史緯度。反思是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),，從歷史中吸取智慧和能量,。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，強(qiáng)調(diào)保持政治定力,，堅(jiān)持實(shí)干興邦,，始終堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義；要求既不走封閉僵化的老路,，也不走改旗易幟的邪路,，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為民族復(fù)興提供了歷史注腳,，開(kāi)辟了廣闊道路,。

       創(chuàng)新導(dǎo)向主要體現(xiàn)思維時(shí)空的現(xiàn)實(shí)緯度。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,，以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為導(dǎo)向,，以維護(hù)中華民族整體利益為宗旨，不斷創(chuàng)新豐富著中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本內(nèi)容。創(chuàng)新思維不僅具有憂患意識(shí),，做到居安思危,；更重要的是勇于修正錯(cuò)誤，破除了一切不合時(shí)宜的思想觀念和體制機(jī)制弊端,，攻克了一個(gè)又一個(gè)看似不可攻克的難關(guān),，創(chuàng)造了民族復(fù)興彪炳史冊(cè)的人間奇跡，開(kāi)創(chuàng)了民族復(fù)興的現(xiàn)實(shí)道路,。

       超越導(dǎo)向主要體現(xiàn)思維時(shí)空的未來(lái)緯度,。超越各民族當(dāng)下的具體特殊性，從中華民族命運(yùn)共同體的整體性上規(guī)劃未來(lái),；超越歷史的局限性,，從局部的或暫時(shí)的不足甚至錯(cuò)誤當(dāng)中走出來(lái)。從而不斷超越,，面向未來(lái),；不斷前進(jìn)，創(chuàng)造未來(lái),?！敖裉欤覀儽葰v史上任何時(shí)期都更接近,、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo),。”實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想,，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng),，建設(shè)偉大工程，推進(jìn)偉大事業(yè),；必須“增強(qiáng)道路自信,、理論自信、制度自信,、文化自信” ,，最大限度和最高品質(zhì)地實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

       民族復(fù)興的實(shí)踐行動(dòng)方略

       民族復(fù)興是中華民族的具體實(shí)踐行動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的,。如果說(shuō)價(jià)值目標(biāo)引領(lǐng)是民族復(fù)興“朝著走”的方向和目標(biāo),、思維時(shí)空導(dǎo)向是民族復(fù)興“抬望眼”的眼界和胸懷的話，那么實(shí)踐行動(dòng)方略即是民族復(fù)興具體實(shí)踐行為“照著辦”的原則和遵循,。

       習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì),、政治、法治,、科技,、文化,、教育、民生,、民族,、宗教,、社會(huì),、生態(tài)文明、國(guó)家安全,、國(guó)防和軍隊(duì),、“一國(guó)兩制”和祖國(guó)統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線,、外交,、黨的建設(shè)等各方面作出了理論分析，涉及到一系列重大的基本問(wèn)題,。例如,，國(guó)有資產(chǎn),、國(guó)有資本、國(guó)有企業(yè)等公有制經(jīng)濟(jì)與各類非公有制經(jīng)濟(jì)的關(guān)系,；公有制經(jīng)濟(jì)與其實(shí)現(xiàn)方式的關(guān)系,；政府職能與企業(yè)職能劃分的關(guān)系；發(fā)揮市場(chǎng)作用與發(fā)揮政府作用的關(guān)系,；新型工業(yè)化、信息化,、城鎮(zhèn)化與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化等關(guān)系,；科學(xué)創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新的關(guān)系,；黨的領(lǐng)導(dǎo),、人民當(dāng)家作主,、依法治國(guó)的關(guān)系；人與自然和諧共生的關(guān)系,；東西南北中,、黨政軍民學(xué)等關(guān)系；中華民族整體與局部的關(guān)系,；外部安全與內(nèi)部安全、國(guó)土安全與國(guó)民安全,、傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全、自身安全與共同安全等關(guān)系,；質(zhì)量與效益的關(guān)系,；實(shí)體經(jīng)濟(jì)與虛擬經(jīng)濟(jì)的關(guān)系,；現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)村,、現(xiàn)代農(nóng)民的關(guān)系,；宏觀調(diào)控與微觀活力的關(guān)系等,，為中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興提供了原則性實(shí)踐行動(dòng)方略,。

       習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提倡的創(chuàng)新,、協(xié)調(diào)、綠色,、開(kāi)放,、共享的新發(fā)展理念，更是為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化,、民族復(fù)興給出了切實(shí)可行的具體實(shí)踐行動(dòng)方略。

       一是注重創(chuàng)新,、追求綠色。毋庸贅述,，“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力”,， 因此,，必須“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力”。綠色是社會(huì)主義現(xiàn)代化的內(nèi)在要求,，“生態(tài)文明建設(shè)功在當(dāng)代,、利在千秋”。因此,，必須“加快生態(tài)文明體制改革,，建設(shè)美麗中國(guó)”。

       二是協(xié)調(diào)合作,、競(jìng)爭(zhēng)開(kāi)放,。協(xié)作產(chǎn)生新的生產(chǎn)力,，協(xié)調(diào)合作是現(xiàn)代化生產(chǎn)方式的客觀要求,。協(xié)調(diào)發(fā)展和開(kāi)放發(fā)展既是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的精神稟賦，亦是其實(shí)踐行動(dòng)方略,。中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化是一個(gè)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)推進(jìn)的整體,，協(xié)調(diào)合作同樣是現(xiàn)代化生產(chǎn)大系統(tǒng)、大關(guān)聯(lián)的客觀需要,，是形成強(qiáng)大合力的必要條件,。作為現(xiàn)代化的實(shí)踐行動(dòng)方略，協(xié)調(diào)發(fā)展還突出了人與自然,、人與社會(huì),、人與他人、人與自我的統(tǒng)籌協(xié)調(diào),；注重“五位一體”現(xiàn)代化之間的統(tǒng)籌協(xié)調(diào),；注重中國(guó)國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開(kāi)放之間的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。協(xié)調(diào)合作與競(jìng)爭(zhēng)開(kāi)放相輔相成,。協(xié)調(diào)合作不是無(wú)原則,、無(wú)差別的等同，而是在充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性基礎(chǔ)上的自覺(jué)行為,，是蘊(yùn)涵著競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的創(chuàng)新行為,。協(xié)調(diào)是有原則的競(jìng)爭(zhēng)、有差異的合作,，是與開(kāi)放相關(guān)的有序協(xié)調(diào),。開(kāi)放才能形成多樣要素的協(xié)調(diào)，開(kāi)放是有差異,、有競(jìng)爭(zhēng),、有合作協(xié)調(diào)的必要條件。

       三是共同富裕,、成果共享,。共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性,，共享精神彰顯中國(guó)現(xiàn)代化的根本目的。共享中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的豐碩成果,，讓改革發(fā)展紅利惠及全體人民,，增強(qiáng)人民的獲得感和幸福感，是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的目的和歸宿,。因此,，全面深化改革必須以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),，讓人民群眾有更多獲得感,。這就是說(shuō)，“保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感,，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展,、全體人民共同富裕”,。

       綜上所述,，遵循創(chuàng)新、協(xié)調(diào),、綠色,、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念,，就能在全社會(huì),、各民族、各行業(yè)全方位地形成創(chuàng)新驅(qū)動(dòng),、協(xié)調(diào)有序,、綠色發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)開(kāi)放,、成果共享的現(xiàn)代化新局面,。這是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、取得新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的有效實(shí)踐途徑,。

       （作者為武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授,、博導(dǎo)，武漢晴川學(xué)院教授）

       【參考文獻(xiàn)】

       ①習(xí)近平：《在會(huì)見(jiàn)第四屆全國(guó)文明城市,、文明村鎮(zhèn),、文明單位和未成年人思想道德建設(shè)工作先進(jìn)代表時(shí)的講話》，《光明日?qǐng)?bào)》,，2015年3月1日,。

       ②習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，新華網(wǎng),，2017年10月27日,。

       ③《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第二卷）,，北京：外文出版社，2017年,。