原標(biāo)題：古代家訓(xùn)中的廉政文化
       陳忠海,，本刊專欄作家,、文史學(xué)者，長期從事金融工作,，近年來專注經(jīng)濟(jì)史,、金融史研究,，出版《曹操》等歷史人物傳記8部，《套牢中國：大清國亡于經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)》《解套中國：民國金融戰(zhàn)》等歷史隨筆集6部,，發(fā)表各類專欄文章數(shù)百篇,。

       中國人一向重視家庭建設(shè),， 重視良好家風(fēng)的培養(yǎng)與傳承。作為家風(fēng)的重要載體,，家訓(xùn)歷來也受到人們的重視,，在古代眾多著名家訓(xùn)中，廉政文化是所強(qiáng)調(diào)的重要方面之一,，至今仍值得學(xué)習(xí)和借鑒,。

       修身自律

       對(duì)于家訓(xùn)，《辭源》的解釋是:“家訓(xùn)言居家之道,，以垂訓(xùn)子孫者,。”在中國傳統(tǒng)文化中,，家訓(xùn)的形式較為廣泛,，如家令、家誡,、家戒,、家規(guī)等，其內(nèi)容在家范,、家禮,、家約以及教子詩、示兒書,、家書中也經(jīng)常有所涉及,。《尚書》有《誡伯禽》一篇,，講的是周公在其子伯禽前往外地上任前提出6點(diǎn)訓(xùn)示,，主要內(nèi)容是居安思危、謹(jǐn)慎做事等,，這被認(rèn)為是中國最早的家訓(xùn),。其后，家訓(xùn)文化一直綿延傳承,、長盛不衰,， 著名的如《章氏家訓(xùn)》《顏氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》《袁氏世范》等，其中許多名言警句至今仍膾炙人口,。

       中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)修身與立志,，《大學(xué)》說：“古之欲明明德于天下者，先治其國,；欲治其國者,，先齊其家；欲齊其家者，先修其身,；欲修其身者,，先正其心； 欲正其心者,，先誠其意,；欲誠其意者，先致其知,?！痹诠糯募矣?xùn)中，修身,、立志是一項(xiàng)重要內(nèi)容,， 諸葛亮在《誡子書》中說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”,， 在《誡外甥書》中說：“夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢,，絕情欲,，棄疑滯， 使庶幾之志,，揭然有所存,。”稍后的嵇康在《家誡》中強(qiáng)調(diào)“人無志,，非人也”,，他訓(xùn)導(dǎo)兒子：“若志之所之，則口與心誓,，守死無二,，恥躬不逮，期于心濟(jì),?！蹦媳背瘯r(shí)顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中說： “及至冠婚，體性稍定,；因此天機(jī),，倍須訓(xùn)誘。有志尚者,，遂能磨礪,，以就素業(yè)；無履立者,，自茲墮慢,，便為凡人。”明代王陽明在《示弟立志說》中也指出：“夫志,，氣之帥也,，人之命也，木之根也,，水之源也,。”

       兒女們從小立志,，這是父母的心愿,。所立之志，有的強(qiáng)調(diào)勤學(xué)成才,，有的強(qiáng)調(diào)忠信篤敬,，有的強(qiáng)調(diào)守身自律。西晉時(shí)羊枯在《誡子書》中說:“愿汝等言則忠信,，行則篤敬,。無口許人以財(cái)，無傳不經(jīng)之談,，無聽毀譽(yù)之語,。”《顏氏家訓(xùn)》告誡子孫千萬不要不學(xué)無術(shù)：“或因家世余緒,，得一階半級(jí),，便自為足，全忘修學(xué),；及有吉兇大事,，議論得失，蒙然張口,，如坐云霧,；公私宴集，談古賦詩,，塞默低頭,，欠伸而已?！?宋朝時(shí)袁采在《袁氏世范》中說：“ 蓋財(cái)物交加,， 不損人而益己，患難之際,，不妨人而利己,， 所謂忠也。有所許諾,，絲毫必償,， 有所期約,，時(shí)刻不易，所謂信也,。處事近厚,，處心誠實(shí)?！?br/>
       在古代許多家訓(xùn)里都有告誡子孫加強(qiáng)學(xué)習(xí),、提高個(gè)人修養(yǎng)的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)通過修身守志,，來培養(yǎng)道德人格,。宋朝時(shí)呂本中認(rèn)為修身立志是未來做一名清廉官員的基礎(chǔ)， 他在《官箴》中說：“當(dāng)官之法唯有三事：曰清,，曰慎,，曰勤，知此三者則知所以持身矣,?！蓖ㄟ^加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)以省思慎獨(dú)、克己自律,， 這是古代大多數(shù)人的共識(shí),，也是古代家訓(xùn)所強(qiáng)調(diào)的重要方面。

       以儉養(yǎng)廉

       節(jié)儉是中國人的傳統(tǒng)美德之一,，《周易》說“君子以儉德辟難”，《墨子》說“儉節(jié)則昌,，淫佚則亡”,，李商隱在《詠史》詩中說“成由勤儉破由奢”。歷代以來的家訓(xùn)往往都會(huì)提到勤儉持家,，諸葛亮在《誡子書》中說： “君子之行,，靜以修身，儉以養(yǎng)德,?！薄额伿霞矣?xùn)》強(qiáng)調(diào)：“儉者，省約為禮之謂也,，吝者,，窮急不恤之謂也?！彼纬瘯r(shí)倪思告誡后人： “ 儉則足用,， 儉則寡求。儉則可以成家,，儉則可以立身,，儉則可以傳子孫,。”明末時(shí)朱柏廬在《朱子家訓(xùn)》中以“黎明即起,，灑掃庭除”為開篇,，強(qiáng)調(diào)“一粥一飯當(dāng)思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱”,，這些都體現(xiàn)出對(duì)子孫后代注重節(jié)儉,、勤儉持家的要求和期望。

       在古人看來,，節(jié)儉不僅是家庭生活中的美德,，而且可以上升到治國理政的高度去看待?！兑葜軙酚涊d,，周文王告誡兒子說： “厚德廣惠，忠信愛人,，君子之行,。不為驕侈，不為靡泰,，不淫于美,， 括柱茅茨， 為愛費(fèi),?！?唐太宗李世民在親自撰寫的《帝范》中說：“夫圣代之君，存乎節(jié)儉,。富貴廣大,，守之以約；睿智聰明,，守之以愚,。不以身尊而驕人，不以德厚而矜物,?！鼻宄滴趸实墼凇锻ビ?xùn)格言》中教諭子孫應(yīng)當(dāng)“清心寡欲”，認(rèn)為這是保持基業(yè)長青的關(guān)鍵,。

       對(duì)于各級(jí)官員來說,，養(yǎng)成節(jié)儉的生活作風(fēng)還有助于廉潔從政。范仲淹以清廉為官著稱,，在他的教育下,， 兒子范純?nèi)室渤蔀橐幻辶墓賳T，范純?nèi)释ㄟ^切身體會(huì)提出“惟儉可以助廉”,。司馬光在給兒子的《訓(xùn)儉示康》中說：“眾人皆以奢靡為榮,，吾心獨(dú)以儉素為美,。人皆嗤吾固陋， 吾不以為病,?！薄对鲜婪丁窂?qiáng)調(diào)：“勤與儉，治生之道也,。不勤則寡入,，不儉則妄費(fèi)。寡入而妄費(fèi),，則財(cái)匱,，財(cái)匱則茍取，愚者為寡廉鮮恥之事,，黠者入行險(xiǎn)僥幸之途,。”明朝時(shí)周怡在《勉諭兒輩》中說：“飲食衣服,，若思得之艱難,，不敢輕易費(fèi)用。酒肉一餐,，可辦粗飯幾日,；紗絹一匹，可辦粗衣幾件,。不饑不寒足矣,，何必圖好吃好著？常將有日思無日,，莫待無時(shí)思有時(shí),，則子子孫孫常享溫飽矣！”

       平時(shí)生活奢侈的人更經(jīng)不起誘惑,，所以司馬光在家訓(xùn)中告誡兒子“由儉入奢易，由奢入儉難”,， 《袁氏世范》提醒子孫后代千萬不要因奢靡而不量財(cái)力,，認(rèn)為那些都是“妄費(fèi)”。明朝時(shí)溫璜整理其母陸氏平日教誨所編著的《溫氏母訓(xùn)》中說“做人家,，切弗貪富,，只如俗言‘從容’二字甚好”，指出：“假如八口之家,， 能勤能儉,，得十口資糧；六口之家,，能勤能儉,，得八口資糧,，便有二分余剩。何等寬舒,，何等康泰,。” 晚清名臣曾國藩告誡在家鄉(xiāng)的子弟：“ 吾家子侄半耕半讀,，以守先人之舊,，慎無存半點(diǎn)官氣。不許坐轎,，不許喚人取水添茶等事,。其拾柴收糞等事，須一一為之,，插田漪禾等事,，亦時(shí)時(shí)學(xué)之。庶漸漸務(wù)本而不習(xí)于浮佚矣,?！蓖砬辶硪晃幻级殬E告誡兒子：“家用務(wù)宜節(jié)省，肥濃易于致病,，不如清淡之養(yǎng)人,。華服適滋暴殄，不如布衣之適體,。試看做官之家,，奢侈無度者，究有幾人可長久,？”

       拒腐防變

       中國人崇尚重義輕利,，具體到為官從政，強(qiáng)調(diào)必須首先做到公私分明,，不能假公濟(jì)私,、因公廢私。戰(zhàn)國時(shí)田稷擔(dān)任齊國相,，曾“受下吏之貨金百鎰”,，母親得知后告誡他“非義之事，不計(jì)于心,。非理之利,，不入于家”，田稷“慚而出,， 反其金,，自歸罪于宣王”。類似的事情還發(fā)生在晉朝時(shí)陶侃的身上,， 他曾是一名管理漁場的小吏,，利用職務(wù)之便將公家一壇干魚化為己有,，陶侃將這壇魚送給母親， 母親拒而不收,，寫信批評(píng)兒子公私不分：“以官物遺吾,，非惟不能益吾，乃以增吾憂矣,！”宋朝時(shí),，歐陽修的侄子歐陽通理在外為官，打算買一些當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)朱砂送給叔父,， 歐陽修認(rèn)為這種做法不妥,，寫信批評(píng)侄子說：“汝于官下宜守廉，何得買官下物,？”

       “君子愛財(cái),，取之有道”這句大家耳熟能詳?shù)脑挸鲎浴对鰪V賢文》，這部書里就匯集了許多古代的家訓(xùn),。古人不反對(duì)取利,，但反對(duì)不擇手段地逐利。唐朝時(shí)盧氏經(jīng)常告誡兒子要當(dāng)一名清官,， 當(dāng)聽說在外為官的人“貧乏不能存”時(shí)認(rèn)為是個(gè)好消息,，如果聽到是“資貨充足，衣馬輕肥”則是壞消息,，盧氏在寫給兒子崔玄暐的信中說：“若其不能忠清,，何以戴天履地？”明朝時(shí)龐尚鵬在《龐氏家訓(xùn)》中說:“田地財(cái)物,，得之不以義,，其子孫必不能享。古人造‘錢’字,，一金二戈,，蓋言利少而害多，旁有劫奪之禍,。其聚也,，未必皆以善得之；故其散也,，奔潰四出，亦豈能以善去,，殃其身及其子孫,。”清朝時(shí)吳汝綸作《諭兒書》,，其中說道：“作官之錢,， 皆取之百姓,，非好錢也，故好官必不愛錢,，吾雖無德,，豈愿以此等錢豢養(yǎng)汝曹、私妻子哉,？”

       公私分明才能拒腐防變,，除此之外還要謹(jǐn)慎交友，這也是古代家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)的重要方面,?？鬃咏虒?dǎo)學(xué)生:“益者三友，損者三友,。友直,， 友諒，友多聞,，益矣,。友便辟，友善柔,，友便佞,，損矣”?！额伿霞矣?xùn)》中說：“與善人居,，如入芝蘭之室，久而自芳也,；與惡人居,， 如入鮑魚之肆，久而自臭也,。墨子悲于染絲,，是之謂矣，君子必慎交游焉,?！痹L(fēng)行于唐宋之際的《太公家教》引荀子的話說:“蓬生麻中，不扶自直,；白沙在涅,，與之俱黑?！彼纬瘯r(shí)江端友認(rèn)為:“與人交游,，宜擇端雅之士，若雜交終必有悔，且久而與之俱化,，終身欲為善士,，不可得矣?！鼻宄瘯r(shí)張英在《聰訓(xùn)齋語》中認(rèn)為：“人生二十內(nèi)外,，漸遠(yuǎn)師保之嚴(yán)，未躋成人之列,。此時(shí)智識(shí)大開,，性情未定， 父師之訓(xùn)不能入,，即妻子之言亦不聽,。惟朋友之言，甘如醴而芳若蘭,。脫有一淫朋匪友闌入其側(cè),，朝夕浸灌，鮮有不為其所移者,?！?br/>
       中國人重家國情懷，重視家庭教育,，在中國人的傳統(tǒng)觀念中家與國始終緊密相聯(lián),，強(qiáng)調(diào)“求忠臣于孝子之門”，認(rèn)為“一室之不治,，何以天下家國為”,。在這種家國同構(gòu)的傳統(tǒng)精神下，家風(fēng)不僅是自家庭院之內(nèi)的事,，而且關(guān)聯(lián)著整個(gè)天下,，而綿延不斷的家訓(xùn)文化也就成為一筆寶貴的精神財(cái)富。

       （來源：《中國發(fā)展觀察》2019年第10期）