當前，恐怖主義活動的泛濫，已成為影響世界和平與發(fā)展的重要因素,。近年來發(fā)生在我國的暴力恐怖事件讓人們感受到恐怖主義離我們不再遙遠,。

       恐怖主義是一種“惡文化”

       科學認識恐怖主義的本質，是嚴厲打擊恐怖主義的前提,。對于什么是恐怖主義,？學界目前雖尚無一致意見,。但比較普遍的看法是,，當代意義上的恐怖主義興起于 20 世紀 60 年代后半期,，是指實施者對非武裝人員有組織地使用暴力或以暴力相威脅，通過將一定的對象置于恐怖之中,，來達到某種政治目的,。真正讓社會各界對恐怖主義引起高度關注的是美國“9?11”事件。從那以后,，恐怖主義成為國際政治,、國際關系中的重大問題。國際社會對恐怖主義的危害有了更深的了解,，對人類面臨的安全威脅有了更新的認識,。各國均意識到恐怖主義是國際公害，必須聯(lián)手對其進行打擊,。

       從我國的情況看,，最主要也是最現(xiàn)實的恐怖主義威脅來自東突恐怖主義勢力。近年來,，“東突”恐怖主義活動猖獗,，對國家安全和社會穩(wěn)定構成嚴重威脅?！皷|突”恐怖主義與宗教極端主義交織滲透,，穿著文化外衣、戴著精神面紗,。在指導思想上,，它編造了一套所謂 “東突厥斯坦獨立”的“思想理論體系”，鼓吹“東突厥斯坦”自古以來就是獨立的國家,，“是人類歷史上最優(yōu)秀的民族”,。在實施恐怖行動時，它以“ 圣戰(zhàn)”為號召,，打著“ 人權”,、“民主”和“ 民族自決” 的旗號，大肆歪曲歷史, 煽動“仇漢”,、“仇華”,，制造分裂輿論，灌輸極端伊斯蘭宗教思想,，聲稱要用宗教消滅馬列主義,、消滅異教徒。被抓獲的“東突”分子供述,，“在聽了‘東突教育與互助協(xié)會’的人的鼓動和‘東伊運’教官們現(xiàn)身說法后,，腦子熱得一心只有‘圣戰(zhàn)’了,，學業(yè)和家人的叮囑都拋到了一邊。現(xiàn)在回想起來,，有點像做夢,。” 可見,，恐怖主義在本質上是反文明,、反人性的，卻又披著精神文化的外衣,。

       習近平總書記指出,，恐怖主義是人類的共同敵人。暴力恐怖活動漠視基本人權,、踐踏人道正義,，挑戰(zhàn)的是人類文明共同的底線。這一論斷告訴我們,，對恐怖主義的認識要引入文化的視角,，要把反恐怖主義的斗爭置于維護人類普遍利益、捍衛(wèi)人類文明的視野下,。從這個角度來看,，恐怖主義是一種思潮，也是一種行動,，還應看作一種文化形態(tài),。但這是一種對社會發(fā)展起破壞作用的文化形態(tài)，是社會肌體之癌,，是名副其實的“惡文化”,。而且，這種“惡文化”正是恐怖勢力吸引信徒,、發(fā)展自己力量的重要手段，這需要引起我們高度警惕和認真分析,。

       中華文化是恐怖主義的克星

       當今世界的恐怖主義大都與宗教勢力有著千絲萬縷的聯(lián)系,。宗教極端主義與民族分裂主義交織融合，共同構成國際恐怖主義的思想基礎與群眾基礎,。從歷史上看,，不同宗教或同一宗教不同教派之間，經常發(fā)生沖突甚至宗教戰(zhàn)爭,。我國現(xiàn)有的五大宗教除了道教外,，其它各大宗教都是在不同時期由國外傳入的。這些宗教內部也有不同教派之分,，且信教群眾人數(shù)眾多,，但在各種宗教的中國發(fā)展史上,，和諧共生始終是主旋律。中國從未發(fā)生過大規(guī)模的宗教沖突或戰(zhàn)爭,。即便在中華文化圈內,，也幾乎沒有發(fā)生過大規(guī)模的宗教戰(zhàn)爭。為什么同一種宗教,，在一些地方會成為暴力沖突的火藥桶,，而在中國卻能和其它宗教和諧相處呢？一個重要原因就是各國各地區(qū)的文化傳統(tǒng)不同,。首先是中華文化具有“食而能化,、化而能食”的特征，以博大的文化胸懷包容著不同的宗教,。其次是“和諧”這一中華文化精髓被中國各大宗教所吸取并貫徹到各自的教義,、教規(guī)和行為活動中，不同宗教互相尊重,、和睦共處,，創(chuàng)造了一個處理宗教關系的世界典范。

       無論從暴力恐怖事件本身還是從恐怖主義分子的供述中,，我們都可以看到,，恐怖主義“惡文化”的核心要素是仇恨和暴力?？植乐髁x在“組織”內部煽動“信徒”的仇恨情緒和暴力傾向,，驅使他們執(zhí)行暴力恐怖行為，并妄圖通過這些野蠻行徑,，在社會上營造恐怖氛圍,，挑起人與人之間、群體與群體之間猜疑,、敵對的情緒,，最終實現(xiàn)撕裂社會，實現(xiàn)其分裂,、破壞野心的目的,。這樣的“惡文化”在價值理念上與中華文化格格不入。

       眾所周知,，中華文化注重在多樣性中求統(tǒng)一,，追求的核心價值是和諧，講究的是和而不同,、求同存異,、共生共長。國學大師季羨林說過：“中國文化的精髓是什么？據(jù)我的看法,，就是我們現(xiàn)在講的‘和諧’,。自古以來，中國就主張‘和諧’,，‘禮之用,，和為貴，先王之道斯為美’,。時至今天,，我們又提出和諧這一偉大的概念，這是我們中華民族送給世界的一個偉大的禮物,，希望全世界能夠接受我們這個‘和諧’的概念,，那么，我們這個地球村就可以安靜許多,?！庇軐W家羅素也說過，“中國至高無上的倫理品質中的一些東西,，現(xiàn)代世界極為需要,。這些品質中我認為和氣是第一位的”，這種品質“若能夠被全世界采納,，地球上肯定比現(xiàn)在有更多的歡樂祥和”,。這一切都說明，中華文化具有克服恐怖主義“惡文化”的強大力量,。

       應將文化手段引入反恐斗爭

       應該說,，中華文化的“和諧”思想，已經被很好地貫徹到我們黨的政策之中,，轉化為一種當代政治智慧,。將文化手段引入反恐斗爭，就是要著眼于實際操作層面,，進一步強化具體措施的文化含量,，更好地發(fā)揮中華文化在反恐斗爭中的強大威力。

       積極培育和踐行社會主義核心價值觀,。社會共識是社會穩(wěn)定,、人民團結的思想文化基礎。將文化手段引入反恐斗爭,，最首要也是最基礎的任務就是積極培育和踐行社會主義核心價值觀，用富強,、民主,、文明、和諧，自由,、平等,、公正、法治,，愛國,、敬業(yè)、誠信,、友善的價值理念引導人們形成良好的文化心態(tài),，使人們由衷向往和自覺追求和諧的生活方式和處事原則，緩解或消弭部分群眾中仇恨,、對抗,、暴戾的情緒，在全社會壯大向上,、向善,、陽光、進步的正面力量,。

       大力弘揚中華文化中的“和諧”精神,。習近平總書記指出：中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系,?！昂投煌笔侵腥A文化的優(yōu)秀思想理念，不論過去還是現(xiàn)在,，都有其鮮明的民族特色,，有其永不褪色的時代價值。將文化手段引入反恐斗爭,，要對中華文化中蘊含的“和諧”理念加以提煉和升華,，既保持其文化傳承的連續(xù)性和穩(wěn)定性，又豐富其時代內涵,，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展,，為解決現(xiàn)代社會的矛盾沖突提供智慧。同時,，弘揚中華文化不但要注重弘揚其精神內涵,，還應加強對我國歷史上文化建設有效做法的發(fā)掘。

       增強基層思想工作的現(xiàn)代文化含量,?？植乐髁x作為一種“惡文化”，從根本上與文明進步趨勢相違背,，與文化現(xiàn)代化的發(fā)展要求相背離,。恐怖分子宣揚的“宗教信仰”、“強大的精神力量”,，其實是一種毒害人心靈的仇恨情緒,，是與現(xiàn)代文化格格不入的，對個人,、對家庭,、對社會都有百害而無一益。實踐表明,，愚昧,、落后的文化因子往往給恐怖主義提供藏身的避風港。發(fā)揮現(xiàn)代文化的引領作用,，正是鏟除恐怖主義滋生溫床的必然要求,。群眾被科學的文化武裝起來，就會形成打擊恐怖主義的磅礴力量,。近日,，新疆和田地區(qū)3萬余名群眾協(xié)助民警合力圍捕暴徒并取得完勝的事實，生動地證明了這一點,。這就要求廣泛組織黨團員,、干部到群眾中去，到網絡上去,，與群眾“面對面”,、與網民“鍵對鍵”交流，大力弘揚現(xiàn)代文化,，在各民族中牢固樹立國家意識,、公民意識、中華民族共同體意識,，引導各民族各階層的社會成員像石榴籽那樣緊緊抱在一起,，聚心力、促合力,，徹底打贏反對恐怖主義的人民戰(zhàn)爭,。

       （作者：中國文聯(lián)文藝評論中心研究處副處長）

       來源：思想政治工作研究