●策 劃：本刊編輯部

       ●主持人：呂其慶

       ●主講人：葉小文

       ■主持人語(yǔ) 今年5月28日,，山東招遠(yuǎn)“全能神”邪教人員殘殺無(wú)辜群眾事件發(fā)生后，引起全社會(huì)憤慨,，中國(guó)反邪教協(xié)會(huì)向社會(huì)公布了當(dāng)前在國(guó)內(nèi)較為活躍的11種邪教組織名單,，并發(fā)布聲明，嚴(yán)厲譴責(zé)“全能神”邪教成員故意殺人事件，號(hào)召公眾提高警惕,。邪教為何屢禁不止,？為什么這么邪？本期“政工大講堂”特請(qǐng)國(guó)務(wù)院宗教事務(wù)局原局長(zhǎng),，中央社會(huì)主義學(xué)院黨組書(shū)記,、第一副院長(zhǎng)（正部長(zhǎng)級(jí)）葉小文進(jìn)行解答。

       上世紀(jì)后期以來(lái),，在全世界范圍內(nèi)邪教泛起,，它們奉行神秘主義和反社會(huì)的教義，以批判社會(huì),、拯救人類(lèi)為口號(hào)吸引教徒,，通過(guò)制造和散布迷信邪說(shuō)蒙騙教徒,，憑借嚴(yán)密組織和神化首要分子控制教徒,，踐踏人類(lèi)理性，戕害社會(huì)倫理,。當(dāng)這些邪教組織遭到社會(huì)反對(duì)時(shí),，便鼓勵(lì)教徒殉教或制造惡性事件與社會(huì)對(duì)抗，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷,，于無(wú)形處露兇相,，于無(wú)意中掉人頭。由于其嚴(yán)重?fù)p害教徒的身心健康,、并對(duì)社會(huì)秩序形成威脅,，受到社會(huì)輿論的普遍批判和世界各國(guó)政府的堅(jiān)決取締。

       在西方的語(yǔ)境中,，很難找到與“邪教”準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)的詞,，公認(rèn)的相近詞是加了“極端的”(extreme)、“破壞性的”（destructive）,、“瘋狂的”（crazed）,、“邪惡的”（evil）等定語(yǔ)的“膜拜團(tuán)體”（cult）。一些國(guó)家對(duì)加了定語(yǔ)的“膜拜團(tuán)體”即我們說(shuō)的“邪教”,，努力從法律的角度進(jìn)行界定,。法國(guó)政府明確反對(duì)邪教，認(rèn)為,，“邪教組織是實(shí)行極權(quán)制的社團(tuán),，表明或不表明其宗教目的，其行為表現(xiàn)為侵犯人權(quán)和危害社會(huì)平衡,?！辈⑻岢鍪畟€(gè)特征用來(lái)甄別邪教：“導(dǎo)致精神失常”、“危害身體”,、“擅自聚集兒童”,、“無(wú)端提出過(guò)分財(cái)產(chǎn)要求”、“割斷家庭聯(lián)系”,、“反社會(huì)言論”,、“危害公共秩序”、“卷入司法糾紛”,、“企圖參入權(quán)力部門(mén)”,、“秘密結(jié)社、活動(dòng)詭秘,，制造邪說(shuō),、恐嚇群眾”。

       中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)已有“邪教”之稱(chēng),。其含義有兩層,；一是指相對(duì)于主流意識(shí)形態(tài)及正統(tǒng)宗教而言的旁門(mén)左道。二是指具有明顯反政府,、反人性等危害社會(huì)和人類(lèi)邪惡行徑的信仰及其組織,。他們常常為求道圓滿(mǎn)戕害性命。

       我們界定“邪教”,，一定要抓住其邪惡本質(zhì),，認(rèn)識(shí)到邪教不是宗教

       盡管許多邪教與宗教有著這樣或那樣的聯(lián)系，要么從宗教派別蛻化而來(lái),，要么吸收運(yùn)用大量宗教術(shù)語(yǔ)等,，但是我們不能由此推斷邪教屬于宗教，或者認(rèn)為邪教是新興宗教中的極端教派,。因?yàn)?，即使是從宗教派別中蛻化出來(lái)的邪教，也是宗教的癌變,、惡變,，已經(jīng)完全背離了宗教的本質(zhì)，和宗教風(fēng)馬牛不相及,。更何況一些邪教一開(kāi)始就和宗教無(wú)關(guān),，只是盜用宗教的名義。

       我國(guó)對(duì)邪教組織有較為深刻的認(rèn)識(shí)和清晰的法律界定,。在《關(guān)于辦理組織和利用邪教組織犯罪案件具體應(yīng)用法律若干問(wèn)題的解釋》中第一條規(guī)定：“刑法第三百條中的‘邪教組織’,，是指冒用宗教、氣功或者其他名義建立,、神化首要分子,，利用制造,、散布迷信邪說(shuō)等手段蠱惑、蒙騙他人,，發(fā)展,、控制成員，危害社會(huì)的非法組織,?！庇捎谖覀?cè)诜缮蠈?duì)邪教進(jìn)行了明確界定，在認(rèn)識(shí)上將它和宗教區(qū)別開(kāi)來(lái),，為在充分保障宗教信仰自由的同時(shí),，有效地防范邪教滋生，依法取締和打擊邪教提供了保障,。

       認(rèn)清邪教本質(zhì),，了解邪教為什么這么“邪”，需研究邪教與宗教的區(qū)別

       1. 邪教與宗教的信仰對(duì)象不同

       宗教信仰和崇拜的對(duì)象是神,，它是采取超人間的力量的形式而幻化存在的,，它至大至能、無(wú)所不在,。也就是說(shuō),，宗教是對(duì)“絕對(duì)”的信仰和追求,，是人對(duì)超越有限存在之無(wú)限整體的感悟和把握,，是對(duì)理想境界之完善整體的追求和向往。這種對(duì)“絕對(duì)”,、“無(wú)限”,、“整體”的把握，超出了時(shí)空之中有限之人的認(rèn)知能力,，所以成為一種信仰,。這種信仰堅(jiān)決反對(duì)人自比神明和自吹具有所謂的“神力”之舉，在世界幾大傳統(tǒng)宗教中,，神職人員只是按照神的意志履行圣事,，自己絕不能超越神作為崇拜對(duì)象。

       邪教的信仰對(duì)象是教主,、是人,，信仰方式是以一種狂迷和狂妄的態(tài)度把相對(duì)的東西絕對(duì)化，對(duì)之頂禮膜拜,，從而形成癡迷和盲信,。而其制造者恰恰就是教主本人。通過(guò)種種手段,，神化自己,，蒙騙信徒，對(duì)他們實(shí)行精神控制，使他們?cè)诰裆蠈?duì)這無(wú)異于神明的“大師”產(chǎn)生順者昌,、逆者亡的敬畏和懼怕,，從而甘受驅(qū)使、唯教主之命是從,，為教主而生而死,。

       2. 邪教與宗教的組織形式、活動(dòng)方式不同

       在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中,，宗教形成了一整套崇拜儀式和活動(dòng)儀軌,，其組織形式和活動(dòng)方式都是合法的、公開(kāi)的,，教內(nèi)教外的人均可了解,。他們?cè)诜珊驼咴试S的范圍內(nèi)活動(dòng)，與社會(huì)保持著適應(yīng)協(xié)調(diào)的和諧關(guān)系,。

       邪教的組織形式多為非法的秘密結(jié)社,，活動(dòng)方式詭秘，外人難窺其里,。它以教主為核心,，組成完備嚴(yán)密的組織管理系統(tǒng)，其核心成員行動(dòng)詭異,，對(duì)信徒進(jìn)行精神和人身自由的控制,，一旦加入其中，就很難擺脫出來(lái),。不少成員在這種組織中壓力巨大,，走火入魔，導(dǎo)致精神分裂,。

       3. 邪教與宗教的立教目的,、社會(huì)功能不同

       宗教旨在追求超越和表達(dá)終極關(guān)切，探索的是宇宙和人生的真諦,。其超越時(shí)空的審視和對(duì)人自身存在之有限,、相對(duì)的認(rèn)知旨在引導(dǎo)積極有為的人生，使人超越自我（即小我）,，進(jìn)而與表達(dá)著宇宙秩序和整體存在的超然神意（即大我）相符合,，期望以一種超凡脫俗的精神來(lái)推動(dòng)社會(huì)達(dá)到公義、道德,、純潔和圣化,，使人獲得一種精神上的升華。

       宗教總是努力尋求與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的契合點(diǎn),，主動(dòng)與社會(huì)及執(zhí)政者相協(xié)調(diào),。即使他們對(duì)社會(huì)提出批評(píng),，其目的也是針砭時(shí)弊。他們遵紀(jì)守法,，在追求來(lái)世得救的同時(shí)強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)和入世,，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中積極作為，為國(guó)家和社會(huì)貢獻(xiàn)力量,。主張愛(ài)人如己,，樂(lè)于奉獻(xiàn)，具有服務(wù)社會(huì),、利益人群的優(yōu)良傳統(tǒng),。如：道教主張和光同塵、濟(jì)世利人,；佛教以莊嚴(yán)國(guó)土,、利樂(lè)有情、實(shí)現(xiàn)人間凈土為己任,；伊斯蘭教倡導(dǎo)兩世并重,、兩世吉慶；基督教號(hào)召信眾榮神益人,。宗教制定和躬行的不貪不盜,、不邪淫、不妄語(yǔ),、助人濟(jì)世等宗教道德,，體現(xiàn)了抑惡揚(yáng)善、慈儉濟(jì)人等美德,，與社會(huì)公德相符,，發(fā)揮著重要的道德教化作用,。宗教所主張的關(guān)心未來(lái),、道法自然、尊重生命,、注重環(huán)境保護(hù)的思想,，符合當(dāng)今國(guó)際社會(huì)倡導(dǎo)的可持續(xù)發(fā)展、和諧共生的理念,。

       邪教教主的立教動(dòng)機(jī)源于他對(duì)世上事物,、自我安樂(lè)的非分之想和特別關(guān)切，所以其立教目的是利用騙術(shù)和對(duì)信眾的控制來(lái)滿(mǎn)足其個(gè)人私欲,，訛詐信徒的錢(qián)財(cái),，并企圖實(shí)現(xiàn)控制社會(huì)的野心。

       4. 邪教與宗教的文化價(jià)值不同

       宗教是一種社會(huì)文化現(xiàn)象,，這不僅表現(xiàn)在它是人類(lèi)文明之源,，還表現(xiàn)在它對(duì)人類(lèi)優(yōu)秀文化的繼承,、發(fā)揚(yáng)，更表現(xiàn)在它本身就是文化的載體,。有關(guān)宗教豐富的文化內(nèi)涵,，論述很多，這里就不贅述,。

       邪教沒(méi)有任何文化價(jià)值,，它集各類(lèi)迷信、邪說(shuō)于一身,，破壞社會(huì)主流文化,，沖擊傳統(tǒng)文化，妨礙人們正確的認(rèn)識(shí)事物,、判斷是非,。

       5. 邪教與宗教對(duì)科學(xué)的態(tài)度不同

       宗教對(duì)業(yè)已經(jīng)過(guò)證實(shí)的科學(xué)事實(shí)總是表示接納和認(rèn)同，并盡力用之為自己的教義和教徒服務(wù),。宗教不僅不反對(duì)信徒看病吃藥,，而且自身還對(duì)醫(yī)學(xué)的發(fā)展傳播做出了不可替代的貢獻(xiàn)。這點(diǎn)基督教,、佛教,、道教等都有突出的表現(xiàn)。

       邪教則要么打著科學(xué)的幌子反對(duì)科學(xué),，要么就明目張膽地拒絕科學(xué),、反科學(xué)。

       6. 邪教與宗教存在的期限不同

       宗教具有悠久的歷史,，幾大世界性宗教都已存在上千年,，有極強(qiáng)的穩(wěn)定性。佛教史長(zhǎng)達(dá)二千五百年,，基督教已有二千多年,，伊斯蘭教史也在千年以上，我國(guó)土生土長(zhǎng)的道教也有二千余年的歷史,。

       邪教則不然,，其存在時(shí)間都很短。要么隨著教主的去世或影響力減弱而自行銷(xiāo)聲匿跡,，要么引起強(qiáng)烈的反傳統(tǒng),、反社會(huì)、反文化,、反科學(xué)傾向而被社會(huì)唾棄,、被政府取締，具有相當(dāng)?shù)牟环€(wěn)定性和瞬時(shí)性,。

       邪教為什么這么邪? 認(rèn)真分析研究,，可以發(fā)現(xiàn)它們共同的邪惡特征

       1. 狂熱癡迷的教主崇拜

       邪教之邪的一個(gè)基本特征就是狂熱的教主崇拜,。在邪教中，教主具有至高無(wú)上的權(quán)力和威望,，是信徒頂禮膜拜的唯一對(duì)象,，是信徒行動(dòng)和思想的指南。教主的話(huà)是絕對(duì)真理,，教徒不惜犧牲生命及家人的幸福,，自愿為教主奉獻(xiàn)自己的一切，包括財(cái)產(chǎn),、社會(huì)地位和肉體,，甚至可以自殺和殺人，拋家舍業(yè)就更不在話(huà)下,。那么邪教的教主是通過(guò)什么手段使信徒如此狂迷呢,？首先是竭力神化自己，鼓吹自己具有超能力,，使自己從一個(gè)凡夫俗子變成“神”,。美國(guó)邪教“人民圣殿教”教主先是稱(chēng)自己是上帝的代言人，進(jìn)而稱(chēng)自己是上帝本身,，是信徒的“父”和“主”,；“大衛(wèi)教派”教主宣稱(chēng)自己就是耶穌基督；日本邪教“奧姆真理教”教主自詡為救世主,，宣稱(chēng)他從喜馬拉雅山獲得神秘力量,，成為世間唯一解脫者。他為信徒創(chuàng)造了一種能注入解脫者尊師能源的秘密傳授法,，那就是：只要喝了摻有教主血的水,、教主的洗澡水、用教主的頭發(fā)煮的水后,，就能親近教主的心,，產(chǎn)生出種種神秘體驗(yàn)，把教主身上的神秘能量接受過(guò)來(lái),。

       邪教教主們?cè)谏窕约?、蒙騙信眾的同時(shí)，還對(duì)信徒實(shí)行組織和精神的雙重控制以鞏固自己的“神圣”地位,，這是他們維持信徒對(duì)自己效忠的基本手段，也是最為有效的手段,。許多邪教在組織上屬于全封閉的家庭制,，擁有自己的法令和執(zhí)法系統(tǒng)，有自己的稅收,、分配制度,，在主流社會(huì)組成一個(gè)封閉的小社會(huì),，或形成一個(gè)獨(dú)立的地下王國(guó)。一旦加入邪教組織,，就將喪失人身自由和思想自由,，過(guò)著與世隔絕的集體生活，不準(zhǔn)看電視,，不準(zhǔn)與外界通信,，每天要進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的祈禱，漸漸就喪失了思考和分析的能力,，喪失了自我,，陷入一種極度渴望的癡迷狀態(tài)。

       2. 反社會(huì)反人類(lèi)傾向明顯

       邪教組織對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和人類(lèi)的態(tài)度大致分兩種：一種是逃避現(xiàn)實(shí)社會(huì),，冷漠周?chē)姆切磐?。另一種是對(duì)抗現(xiàn)實(shí)社會(huì)，敵視所有人類(lèi),。前者是消極對(duì)抗,，后者是主動(dòng)對(duì)抗，其目的都在于要建立以教主為核心的獨(dú)立王國(guó),，讓信徒唯教主之命是從,。大多數(shù)邪教都向信徒強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)充滿(mǎn)罪惡,，教徒之外的人都是潛在的敵人,，只有加入到他們邪教的人才是好人、幸運(yùn)的人,、能得到教主保護(hù)而得救的人,。被教主控制的信徒常常會(huì)響應(yīng)教主的號(hào)召，與社會(huì),、與人類(lèi)相對(duì)抗,，造成一起起慘案。如“奧姆真理教”在東京地鐵施放毒氣,、“恢復(fù)上帝十戒運(yùn)動(dòng)”讓信徒葬身火海等等,。

       3. 宣揚(yáng)“末世論”恐嚇控制信徒

       “末世論”本為宗教的內(nèi)容。佛教有“末法時(shí)代”之說(shuō),，基督教教義中有末世審判之說(shuō),，認(rèn)為末世來(lái)臨之時(shí)，上帝將根據(jù)每個(gè)人在世上的表現(xiàn)進(jìn)行最后的審判,。但基督教并未指出何時(shí)為世界末日,，誰(shuí)也不知道，因?yàn)檫@是上帝的安排,。邪教將宗教的末世論加以篡改,，指責(zé)當(dāng)今世界污濁不堪,，衰敗無(wú)救，聲稱(chēng)末日就要來(lái)到啦,。尤其在世紀(jì)之交,，不斷宣稱(chēng)某年某月某日就是世界末日，散布恐怖氣氛,，讓信徒在某個(gè)時(shí)間之前拋家舍業(yè),、拋妻棄子，等待末日的來(lái)到,；或者胡說(shuō)只要信徒把一切都捐獻(xiàn)給他,，他就會(huì)幫助信徒度過(guò)末日的劫難。大家肯定都還沒(méi)忘記,，在世紀(jì)之交,，邪教制造了無(wú)數(shù)起自殺悲劇。

       總之,，邪教之“邪”,，也有一個(gè)發(fā)展演化過(guò)程，一般是四步——騙,、邪,、秘、反,。第一步是騙,，而能夠行騙的基礎(chǔ)，往往以封建迷信的沉渣泛起,，為其溫床和土壤,；第二步，騙到一定程度騙不下去時(shí)就邪,，在旁門(mén)左道獨(dú)樹(shù)一幟,。“招搖”才能“撞騙”,；第三步,，邪不下去時(shí)就必然導(dǎo)致詭秘，對(duì)外秘而不宣,，對(duì)內(nèi)越搞越神,，以致違背常理、戕害生命,；第四步,，受到社會(huì)的排斥和反對(duì)，就走向極端,，走向社會(huì)和人類(lèi)的反面,，就是反。

       在一個(gè)動(dòng)蕩不安,、充滿(mǎn)矛盾,，也充滿(mǎn)活力的世界，便會(huì)有形形色色的預(yù)言家,、野心家站出來(lái),，打著宗教的旗幟，吸取民間文化的滋養(yǎng),，迎合不同信仰者的需要,，臆造一套又一套光怪陸離的教義體系，構(gòu)筑一個(gè)又一個(gè)荒誕不經(jīng)的神秘王國(guó),，把一個(gè)又一個(gè)凡夫俗子推向“神”的寶座,。這些非法組織，往往是宗族,、宗法,、宗派的結(jié)合，黑道,、黑幫,、黑社會(huì)的雜燴。

       邪教之“邪”,，在于其具有以封建迷信為基礎(chǔ)的欺騙性,，極強(qiáng)的極端性、破壞性和危害性,。邪教組織對(duì)教主的盲目崇拜是極端崇拜,，對(duì)信徒的精神控制是極端控制，導(dǎo)致其活動(dòng)方式是極端瘋狂,。而這種瘋狂的行動(dòng)對(duì)信眾的身心健康,、對(duì)社會(huì)的正常秩序、對(duì)人類(lèi)的文明進(jìn)步都具有極強(qiáng)的破壞性和危害性,。

       我們對(duì)廣大信教群眾的宗教信仰自由及其正常的宗教活動(dòng)要依法加以保護(hù),；對(duì)種種貌似宗教而實(shí)為偽科學(xué)的迷信活動(dòng)要予以徹底揭露；對(duì)邪教要堅(jiān)決批判,；對(duì)受蒙蔽受愚弄的群眾要耐心地予以科學(xué)引導(dǎo),、教育和幫助；對(duì)打著宗教旗號(hào)危害社會(huì)穩(wěn)定和人民生命財(cái)產(chǎn)安全的違法活動(dòng),，要堅(jiān)決依法打擊,。

       宗教信仰自由的權(quán)利要維護(hù)，反對(duì)迷信、打擊邪教的斗爭(zhēng)不手軟,，這是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面,，忽略任何一個(gè)方面都是錯(cuò)誤的。我們?cè)谔幚砩婕白诮绦叛鰡?wèn)題時(shí),，要把正當(dāng)?shù)淖诮绦叛龊屠米诮虖氖缕茐膰?guó)家利益的違法活動(dòng)區(qū)別開(kāi)來(lái),；把群眾的善良愿望和個(gè)別人的險(xiǎn)惡用心區(qū)別開(kāi)來(lái)。對(duì)于那些把愚昧迷信和宗教文化混為一談,，對(duì)于在“傳經(jīng)”,、“布道”、“練功”,、“傳法”的外衣掩護(hù)下進(jìn)行的違法犯罪活動(dòng),，要十分警惕，及時(shí)揭露和堅(jiān)決制止,，尤其不能讓邪教的歪理邪說(shuō)肆意泛濫,。尊重和保護(hù)宗教信仰自由，絕不是要給這些愚昧迷信活動(dòng)滋長(zhǎng)泛濫,、騙人害人的自由,，更不是要給邪教組織及其歪理邪說(shuō)反科學(xué)、反社會(huì),、反政府,、反人類(lèi)的自由。

       來(lái)源：《思想政治工作研究》