資本主義文化霸權(quán)是指西方資本主義國家為了實現(xiàn)戰(zhàn)略利益和全球統(tǒng)治,，將其價值觀念,、意識形態(tài),、政治理念傳播強加給其他國家，以征服和控制別國人心,，而建立的一整套文化殖民的權(quán)力機制和權(quán)力形態(tài)。

       全球化時代,，資本主義文化霸權(quán)一度體現(xiàn)在思維塑造,、價值傳播和媒介掌控的強大權(quán)力和話語壟斷上。作為資本主義文化霸權(quán)的“內(nèi)核”——文化觀念和意識形態(tài),，主要表現(xiàn)為一整套理論教條,。

       在歷史發(fā)展上，或是預(yù)言“歷史終結(jié)”,，唱衰社會主義,；或是渲染“文明沖突”，丑化“非我族類”,。

       在政治文化上,，或是鼓吹“民主憲政”，否定其他民主形式,；或是標(biāo)榜“公民社會”,，指責(zé)其他社會治理形式。

       在經(jīng)濟運行上,，或是推行“市場崇拜”,，反對國家干預(yù)經(jīng)濟；或是排斥公有經(jīng)濟,，強制推銷“休克療法”,。

       在生活觀念上，或是沉溺“消費主義”,，追求享樂主義,；或是踐行功利主義，工具理性大行其道,。

       在人類價值上,，或是推崇“人權(quán)至上”,，干涉他國內(nèi)政；或是輸出“網(wǎng)絡(luò)自由”,，大搞媒介帝國主義,、電子殖民主義和網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)主義，進行信息竊取和網(wǎng)絡(luò)滲透,。

       究其核心和本質(zhì),，不難發(fā)現(xiàn)，資本主義文化霸權(quán)一直在不遺余力地宣揚和渲染“普世價值”,，鼓吹和推銷“西方道路”,，攫取和捍衛(wèi)西方利益。一方面反映出西方中心主義的傲慢心理和自負情結(jié),，對非西方世界的歧視,、不屑和貶低；另一方面則企圖通過文化霸權(quán)機制,、文化殖民體系和心理塑造手段為西方資本主義霸權(quán)進行價值觀張目和合法性論證,，成為西方霸權(quán)迷惑人心的“文化外衣”和實現(xiàn)西方戰(zhàn)略利益左右逢源的“道德利器”。現(xiàn)實來看,，資本主義文化霸權(quán)苦心孤詣打造的強勢話語體系和先進傳播方式不斷爭奪人心,、爭奪陣地、爭奪群眾,，在某些地區(qū),、某些領(lǐng)域形成了“指鹿為馬”、“三人成虎”的惡劣輿論氛圍和心理氛圍,，其“雙重標(biāo)準(zhǔn)”,、“道德警察”行為扮演了西方新帝國主義論不光彩的現(xiàn)實共謀角色。

       然而,，并非像某些西方學(xué)者一廂情愿的那樣,，資本主義文化霸權(quán)能夠成為西方霸權(quán)的“救命稻草”和西方實力的“巧妙運用”。相反,，資本主義文化霸權(quán)面臨著無法回避的現(xiàn)實考驗和重大挑戰(zhàn),。資本主義文化霸權(quán)并非日益鞏固，而是搖搖欲墜,！可以預(yù)見,，不斷衰落將成為資本主義文化霸權(quán)的長期趨勢，其主要因素,、發(fā)展動向值得認真關(guān)注和清醒認識,。

       資本主義文化霸權(quán)——

       政治經(jīng)濟基礎(chǔ)日益衰落

       根據(jù)辯證唯物主義觀點，文化權(quán)力受制于政治經(jīng)濟權(quán)力,，同時反作用于政治經(jīng)濟權(quán)力,。由此觀之,，一方面，文化霸權(quán)作為西方霸權(quán)不可或缺的組成部分,，是西方霸權(quán)的重要外在體現(xiàn)和表征；另一方面,，文化霸權(quán)作為“軟實力”的主要形式,，需要西方資本主義霸權(quán)的政治經(jīng)濟軍事科技“硬實力”支撐。

       最近十幾年的歷史則表明,，資本主義文化霸權(quán)的基礎(chǔ)——西方國家的政治經(jīng)濟優(yōu)勢正在加速衰減和折損,。冷戰(zhàn)結(jié)束以來，國際力量對比持續(xù)朝著有利于新興發(fā)展中國家的方向發(fā)展,。中國,、印度、巴西,、南非等發(fā)展中大國發(fā)展勢頭強勁,，在世界經(jīng)濟和國際貿(mào)易中占據(jù)的比重不斷提升，有力地沖擊了西方主導(dǎo)的世界經(jīng)濟格局和政治秩序,。相反,，西方老牌資本主義國家發(fā)生的次貸危機、歐債危機后果嚴重,、影響深遠,，不僅極大地打擊了資本主義經(jīng)濟體系，損耗資本主義制度元氣和動搖資本主義社會信心,，破除資本主義市場神話和資本崇拜,，教育全世界更加清醒認識資本主義根深蒂固的內(nèi)在矛盾。

       顏色革命,、阿拉伯之春,、埃及亂局、烏克蘭亂象一再暴露資本主義“繡花鞋”式選舉民主的局限性,、虛偽性和欺騙性,，給一些發(fā)展中國家?guī)淼恼謩邮幒蜕鐣至鸭せ朔俏鞣絿覍ξ鞣矫裰鬏敵觥⒅贫容敵龅膹娏也粷M和極高警惕,。美國及其軍事盟友發(fā)動的阿富汗戰(zhàn)爭,、伊拉克戰(zhàn)爭和利比亞戰(zhàn)爭對國際法的踐踏和西方雙重標(biāo)準(zhǔn)，尤其是美國的單邊主義,、干涉主義的倒行逆施,，引發(fā)了全球正義力量的廣泛抵制。棱鏡事件和監(jiān)聽丑聞更是大大折損美國國際聲譽和道義形象,，揭穿了美式“自由正義”的丑陋面孔,，甚至引發(fā)西方同盟內(nèi)部的矛盾和摩擦,，美國政府的自私自利、背信棄義,、言行不一遭到千夫所指,。

       這一切，毫無疑問都在屢屢傷及和動搖資本主義文化霸權(quán)的優(yōu)勢地位和實力基礎(chǔ),。西方資本主義國家政治經(jīng)濟實力不斷下行,，西方資本主義政治經(jīng)濟秩序傷筋動骨、岌岌可危,，資本主義文化霸權(quán)將逐漸成為無根之木,、無源之水。皮之不存,，毛將焉附,？由此看來，資本主義文化霸權(quán)的“空中樓閣”今后是難以長期為繼的,。

       資本主義文化霸權(quán)——

       內(nèi)部矛盾難以有效克服

       資本主義文化霸權(quán)體系的內(nèi)部矛盾表現(xiàn)為資本主義社會中人的生活,，包括宗教、藝術(shù),、文學(xué)等都被切割為碎片,，成為“經(jīng)濟沖動”的附屬工具，導(dǎo)致精神異化,、文化異化,，工具理性、技術(shù)理性在生活中蔓延,，虛無主義,、享樂主義大行其道，這一切顯現(xiàn)出資本主義社會整體的衰落征兆,。

       資本主義文化霸權(quán)的內(nèi)部矛盾并非簡單的“精神污染”,，其根源于資本主義制度本身頑疾，資本邏輯和形而上學(xué)嬗變?yōu)槿说漠惢?、文化的異化,。很明顯，克服資本主義文化霸權(quán)體系矛盾的任務(wù)不可能由“資本主義本身”來完成,，關(guān)鍵在于對以“資本”為核心的現(xiàn)代資本主義社會進行徹底的批判,。

       近年來，包括社會主義在內(nèi)的各種思潮和進步運動對西方資本主義文化霸權(quán)進行不懈的抵抗和解構(gòu),，在對資本主義生產(chǎn)體系和基本制度進行有力批判的同時,，極大地改變和重建了資本主義的文化圖景、文化生態(tài),。社會主義作為資本主義的對立物,、繼承物,、替代物、創(chuàng)新物,，不遺余力地揭示和批判資本主義社會內(nèi)部私人勞動和社會勞動之間的矛盾性,，推動建立“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的美好社會。

       因此,，資本主義文化霸權(quán)體系內(nèi)部存在難以化解的根本危機和現(xiàn)實沖突,。金玉其外，敗絮其中,。這些矛盾和沖突在資本主義文化霸權(quán)體系內(nèi)部持續(xù)滋生發(fā)酵，在客觀上打擊了霸權(quán)的盲目性,、擴張性,、侵略性，削弱了霸權(quán)的整體性,、穩(wěn)定性,、合法性，為資本主義文化霸權(quán)的動搖和衰落提供源源不斷的物質(zhì)基礎(chǔ)和道義力量,。

       世界上積極進步文化力量——

       蓬勃發(fā)展欣欣向榮

       眾所周知,，多樣性是事物的屬性，人類文化自然也不例外,。世界文化多元性特征是歷史和客觀現(xiàn)實,。正是由于這種多樣性或差異性的存在，整個人類文化才呈現(xiàn)出多姿多彩的局面,。然而,，近代以來，西方資本主義強國利用經(jīng)濟科技先發(fā)優(yōu)勢,，在世界范圍內(nèi)大肆進行文化輸出,、價值滲透和觀念塑造，企圖以資本主義“普世文化”取代各個民族“個性文化”,，以資本主義“普世價值”取代各個思潮“價值追求”,，以資本主義“普世道路”取代各個國家“獨立探索”。其根本目的在于通過資本主義文化霸權(quán)禁錮頭腦,、壟斷話語,、打擊“另類”，維護西方資本主義國家戰(zhàn)略利益和維持文化殖民局面,。

       我們欣喜地看到,，近年來伴隨著越來越多的文化自覺、民族自信和國家自主,，資本主義文化霸權(quán)在世界范圍內(nèi)遭遇到越來越強烈的抵抗,，備受指責(zé),、處境尷尬，其一統(tǒng)天下的局面將一去不復(fù)返,。

       作為世界上最大的發(fā)展中國家,，在改革開放舉世矚目的成功實踐基礎(chǔ)上，中國走出了一條與“西方道路”完全不同的嶄新道路和實踐形態(tài),，開辟了一個與西方世界迥然相異的文明天空和價值體系,，成為西方文化霸權(quán)衰微和西方“普世價值”失靈的重大現(xiàn)實證明和注腳。中華民族的道路自信,、理論自信,、制度自信愈發(fā)堅定，積極打造融通中外的新概念新范疇新表述,，講好中國故事,，傳播好中國聲音，逐漸形成具有中國特色,、中國風(fēng)格,、中國氣派的話語體系和世界影響。

       同時,，為數(shù)不少的發(fā)展中國家結(jié)合各自歷史傳統(tǒng)和文化特點,，不懈探索符合本國實際的發(fā)展道路、發(fā)展模式,、發(fā)展規(guī)律,，破除西方迷信，打破文化困局,，消除自卑心理,，不再唯西方教條馬首是瞻，不再對西方模式削足適履,，贏得了經(jīng)濟社會文化發(fā)展欣欣向榮的局面,。

       毫無疑問，世界范圍內(nèi)的文化自信,、文化自覺將大大推進世界文化多元多樣多變的進程,，國際關(guān)系民主化和發(fā)展模式多樣化勢不可擋，對資本主義全球霸權(quán)和資本主義文化霸權(quán)形成沉重打擊,。

       當(dāng)然,，資本主義文化霸權(quán)的完全崩塌和徹底消解依然是一個長期的歷史過程，伴隨著艱巨的較量,、競爭和斗爭,。必須清醒認識到，資本主義全球體系的政治經(jīng)濟科技相對優(yōu)勢一段時期依然存在，為資本主義文化霸權(quán)繼續(xù)提供基礎(chǔ)和資源,；資本主義意識形態(tài),、生活方式和價值觀念的滲透性、腐蝕性,、傳遞性具有不可忽視的歷史慣性,；利用互聯(lián)網(wǎng)等新媒介的先發(fā)優(yōu)勢，資本主義文化霸權(quán)還在不遺余力地自我鞏固和盲目擴張,；資本主義全球體系和文化霸權(quán)絕不會心甘情愿黯然退出歷史舞臺,。所以，在某些具體事件和時間點上,，我們還會發(fā)現(xiàn)資本主義文化霸權(quán)的咄咄逼人和回光返照,。

       盡管如此，資本主義文化霸權(quán)的“內(nèi)憂外患”積重難返,，既難以自我救贖,，也無法延續(xù)權(quán)勢。宰制人類社會發(fā)展一兩個世紀之久的資本主義文化霸權(quán)已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)地走到了“歷史拐點”,，加速衰落的歷史宿命無法避免。因此,，人類歷史并沒有“終結(jié)”,，相反，世界文明體系多樣性的嶄新格局和歷史大幕剛剛開啟,。退出世界舞臺不是別的,，恰恰是資本主義文化霸權(quán)的歷史和資本主義世界體系的時代。時間是最好的催化劑,，讓我們拭目以待,。

       （作者：國家稅務(wù)總局黨校講師，中國人民大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院博士研究生）

       來源：《思想政治工作研究》