(《思想政治工作研究》雜志授權(quán)人民網(wǎng)-中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)獨家發(fā)布)

　　用思想武器管好自己

　　(二○○五年二月四日)

　　批評與自我批評是黨內(nèi)思想斗爭的銳利武器,，也是領(lǐng)導(dǎo)干部管好自己的有效方法?，F(xiàn)在，黨內(nèi)批評總是要在一定的場合內(nèi)進(jìn)行，而“吾日三省吾身”,，自我批評則與我們個人如影隨形，是最及時,、最管用的思想武器,。我們常講，領(lǐng)導(dǎo)干部要自重,、自省,、自警、自勵,，這“四自”要求,，就是對自我批評的要求。尤其是省級領(lǐng)導(dǎo)干部受黨教育多年,，在黨性修養(yǎng)上更應(yīng)有“響鼓不用重錘敲”的自覺性,。要經(jīng)常警示自己，不斷反省自己,，嚴(yán)格要求自己,，自覺地把自己置于黨組織和群眾的監(jiān)督之下，及時檢查自己有什么不足和缺點,，時刻不忘省級領(lǐng)導(dǎo)干部是黨和政府形象的“化身”,，是群眾認(rèn)識和評價我們黨的“窗口”，也是其他黨員和干部心目中的“標(biāo)桿”,，必須管好自己,，同時管好親屬和身邊的工作人員。

　　多讀書 修政德

　　(二○○六年二月十七日)

　　我們國家歷來講究讀書修身,、從政以德,。古人講,，“修其心、治其身,，而后可以為政于天下”,，“為政以德，譬如北辰,，居其所而眾星拱之”,，“讀書即是立德”，說的都是這個道理,。傳統(tǒng)文化中,，讀書、修身,、立德,，不僅是立身之本，更是從政之基,。按照今天的說法,，就是要不斷加強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德修養(yǎng)和黨性修養(yǎng)，常修為政之德,、常思貪欲之害,、常懷律己之心，自覺做到為政以德,、為政以廉,、為政以民。

　　“為政之道,，務(wù)于多聞,。”我們的文化傳統(tǒng)中包含了豐富的廉政文化理念和文化實踐,。要修煉道德操守,，提升從政道德境界，最好的途徑就是加強(qiáng)學(xué)習(xí),，讀書修德,，并知行合一，付諸實踐,。廣大黨員干部要養(yǎng)成多讀書,、讀好書的習(xí)慣，使讀書學(xué)習(xí)成為改造思想,、加強(qiáng)修養(yǎng)的重要途徑,，成為凈化靈魂、培養(yǎng)高尚情操的有效手段,。要真正把讀書當(dāng)成一種生活態(tài)度,、一種工作責(zé)任,、一種精神追求、一種境界要求,，使一切有益的知識,、一切廉潔的文化入腦入心,，沉淀在我們的血液里,，融匯到我們的從政行為中，做到修身慎行,，懷德自重,，敦方正直，清廉自守,，拒腐蝕,、永不沾，永葆共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性,。

　　求知善讀 貴耳重目

　　(二○○六年三月一日)

　　在建設(shè)學(xué)習(xí)型社會,、創(chuàng)新型社會中，領(lǐng)導(dǎo)干部要做學(xué)習(xí)和實踐的表率,，既要求知善讀,，又要貴耳重目。

　　“吾生也有涯,，而知也無涯”,。對學(xué)習(xí)的追求是無止境的，既需苦學(xué),，還應(yīng)“善讀”,。一方面，讀書要用“巧力”,，讀得巧,，讀得實，讀得深,，懂得取舍,，注重思考，不做書呆子,，不讓有害信息填充我們的頭腦;另一方面,，也不能把讀書看得太容易，不求甚解,，囫圇吞棗,，抓不住實質(zhì)，把握不住精髓,。

　　讀書客觀上是一個去粗取精,、去偽存真的過程,，必須聯(lián)系實際、知行合一,，通過理論的指導(dǎo),，利用知識的積累，來洞察客觀事物發(fā)展的規(guī)律,。古人講“紙上得來終覺淺,，絕知此事要躬行”，“耳聞之不如目見之,，目見之不如足踐之”等,，說的就是這個道理。尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部作決策,、下指示,，往往需要大量客觀、真實,、有效的信息,。這就更需要向?qū)嵺`求知，善讀社會這部書,，進(jìn)一步加強(qiáng)調(diào)查研究,，問計于基層，問計于群眾,，在耳聞,、目見、足踐之中見微知著,、管窺全豹,，獲得真知灼見，形成正確思路,，作出科學(xué)判斷,。學(xué)之思之、聞之見之,，領(lǐng)導(dǎo)干部對一方的情況就有了話語權(quán),。

　　講文明興村

　　(二○○六年四月二十六日)

　　建設(shè)社會主義新農(nóng)村，人是最活躍的因素,，最關(guān)鍵的內(nèi)容,，最基本的前提。新農(nóng)村建設(shè)是一項全面的建設(shè)任務(wù),，不但要抓硬件,，還要抓軟件;不但要有新農(nóng)村，還要有新農(nóng)民;不但要推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè),，還要推進(jìn)政治,、文化和社會建設(shè),。其核心就是人，歸宿也都是人,。美國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨曾經(jīng)提出一個著名論斷：現(xiàn)代化的過程是“人的經(jīng)濟(jì)價值不斷提高的過程”,。這句話的確切含義，是指在現(xiàn)代化的過程中,，人通過創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)價值提高了自身價值,。借用這一理論，建設(shè)新農(nóng)村也應(yīng)該是農(nóng)民的自身價值,、自身素質(zhì)不斷提高的過程,。如果我們改變了農(nóng)村的外在面貌,，卻沒有改變農(nóng)民的精神面貌,，那么新農(nóng)村建設(shè)還是在低層次開展。只有在建設(shè)農(nóng)村,、發(fā)展農(nóng)業(yè)的同時,，用現(xiàn)代文明、先進(jìn)理念武裝農(nóng)民,、提高農(nóng)民,，努力使農(nóng)民成為具有新理念、新思想,、新知識,、新文化、新精神,、新技能,、新素質(zhì)、新能力的新型農(nóng)民,，新農(nóng)村建設(shè)才具有更加深遠(yuǎn)的意義和更加長久的活力,，才能取得真正的成效。鑒于此,，我們要把“講文明興村”放到新農(nóng)村建設(shè)的重要位置來抓,，積極開展以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀教育，建立健全培訓(xùn)農(nóng)民,、增強(qiáng)素質(zhì)的長效機(jī)制,，從而促進(jìn)農(nóng)村人口優(yōu)勢向人力資本優(yōu)勢轉(zhuǎn)變。