主講人簡介：張國祚,，博士,、教授,、博士生導(dǎo)師。長期從事理論研究和宣傳工作,，在中國化馬克思主義、文化問題,、國際問題,、科學(xué)哲學(xué)等領(lǐng)域發(fā)表過許多有影響的論著。曾任中宣部理論局副局長,、全國哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦公室主任,，現(xiàn)任中國文化軟實力研究中心主任。

　　“軟實力”概念來到中國已經(jīng)過去20年了,。前10年的發(fā)展是零星的,、緩慢的,，主要是譯介性的。后10年的發(fā)展主要是在“軟實力”的中國化和如何運用“軟實力”上展開了多方面的討論,。但由于國內(nèi)外學(xué)界對“軟實力”的研究,，沒有形成對其基本概念、基本范疇及邏輯關(guān)系的統(tǒng)一認(rèn)識,，所以出現(xiàn)對“軟實力”食洋不化和泛化的理解與運用,，乃至“軟實力”變成了某種“筐”，想裝什么就往里裝,。20年過去了,，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，“軟實力”已經(jīng)成為許多國家,、尤其是中國政治文化領(lǐng)域一個出現(xiàn)頻率很高的“熱門詞”,。那么，究竟應(yīng)該如何看待軟實力在中國的發(fā)展呢?

　　本文想從以下幾個方面來談,。

　　一,、“軟實力”概念的由來

　　“軟實力”這個概念是1990年哈佛大學(xué)教授約瑟夫?奈(Joseph S.Nye)最先提出的。奈曾擔(dān)任過卡特政府時期的助理國務(wù)卿和克林頓政府時期的助理國防部長,。從學(xué)理層面來看,，他提出這一概念是受20世紀(jì)30年代英國實用主義者卡爾的啟發(fā)?？栒J(rèn)為世界上有三種權(quán)力：一是軍事權(quán)力,，不服從就消滅;二是經(jīng)濟(jì)權(quán)力，不聽話就收買;三是文化權(quán)力,，不同意就誘導(dǎo),。受“文化權(quán)力”的啟發(fā)，奈提出“軟實力”概念,。從歷史實踐層面來看,，大國興衰、特別是蘇聯(lián)解體,、東歐劇變使他看到文化的力量,。約瑟夫?奈在《注定領(lǐng)導(dǎo)世界：美國權(quán)力性質(zhì)的變遷》書中，對保羅?肯尼迪等人關(guān)于美國權(quán)力衰落的觀點進(jìn)行了批駁,。他認(rèn)為,，美國既擁有傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)、軍事的硬實力優(yōu)勢,，也擁有文化,、價值觀和國民凝聚力等新型的軟實力優(yōu)勢。只要能夠?qū)⑦@些潛在的權(quán)力資源轉(zhuǎn)化為實際的影響力，美國將能領(lǐng)導(dǎo)世界,。在奈看來,，美國和西方的軟實力在蘇聯(lián)解體和東歐劇變中發(fā)揮了重要作用，這才是“推倒柏林墻”的真正力量,。由于美國是世界上最有影響的國家,，奈擔(dān)任過美國助理國務(wù)卿、助理國防部長,，有深厚的美國官方背景,，所以“軟實力”概念很快就傳到世界許多國家，當(dāng)然也傳到中國來,。

　　二,、世界各主要大國“軟實力”研究的基本狀況

　　美國政界對奈的“軟實力”理論有很多贊成者。例如美國前國務(wù)卿奧爾布賴特對奈評價極高,，說：“在權(quán)力的本質(zhì),、多樣性及其運用與濫用研究方面，奈是美國最著名的專家,。他的著作富有洞察力,，對美國總統(tǒng)和國務(wù)卿具有重要價值,，也讓外交政策在普通讀者眼中變得不那么陌生,。”美國前副國務(wù)卿塔爾博特說：“什么是權(quán)力?應(yīng)該怎樣運用權(quán)力?約瑟夫?奈為我們展現(xiàn)了具有重要影響力的務(wù)實性思考,。奈,，運用自己標(biāo)志性的清晰而有說服力的語言，為美國人提供了一種途徑,，可以消除對新興大國的恐懼和對美國衰落的擔(dān)憂,。”

　　但美國學(xué)界對奈的觀點則褒貶不一,。例如,，保羅?肯尼迪明確質(zhì)疑，他認(rèn)為奈提出軟實力概念的基礎(chǔ)是美國思想文化在全球的吸引力,，但是對于美國文化的合理性爭議是很大的,，也是無從考證的。薩繆爾?亨廷頓也持否定態(tài)度,，認(rèn)為軟實力依然為硬實力所左右,，并不能獨自發(fā)揮作用。羅伯特?杰維斯和尼古拉斯?歐維那則在肯定中又有否定,。而尼古拉斯?斯拜克曼則扭轉(zhuǎn)了奈關(guān)于軟實力的功能指向,，他將民族同質(zhì)性、社會綜合程度、政治穩(wěn)定性,、國民士氣等視為國家的軟實力,，著眼于這些因素都會對國家的綜合實力構(gòu)成影響，而不是像奈那樣,，直接著眼于外交戰(zhàn)略和國際話語權(quán),。

　　英國對“軟實力”的研究主要側(cè)重于文化外交和英語國際傳播。法國有重視思想文化的傳統(tǒng),。拿破侖曾經(jīng)強調(diào),，一支筆就等于1000支毛瑟槍;最終都是思想戰(zhàn)勝寶劍。法國非常注重保護(hù),、挖掘其文化軟實力資源,。德國是馬克思、恩格斯,、愛因斯坦,、康德、尼采,、歌德,、席勒、貝多芬,、黑格爾,、海德格爾、胡塞爾等一大批歷史文化名人的故鄉(xiāng),。德國一方面把文化充分運用于外交領(lǐng)域,，另一方面，對納粹德國發(fā)動二戰(zhàn),、屠殺猶太人等深刻懺悔,，以贏得國際社會的原諒和好感，塑造其真誠的良好國家形象,。日本“軟實力”研究總是同國家政治態(tài)勢緊密相關(guān),，“九一八”前后公然炮制日本型法西斯理論，直接為政府推行法西斯軍國主義提供理論根據(jù),。日本軍國主義文化至今仍然在毒害著日本的精神文化,。特別是安倍晉三上臺以來，否定日本侵略史,、否定“慰安婦”罪行,、完全不顧二戰(zhàn)受侵略國家人民的感情，參拜供奉二戰(zhàn)甲級戰(zhàn)犯的靖國神社,、鼓吹修改日本“和平憲法”,，使整個社會右傾化十分明顯且危險。俄羅斯是有世界影響的大國，很重視文化,，對美國的“軟實力”很警覺,。一些學(xué)者很自然把“軟實力”與美國支持的“顏色革命”聯(lián)系在一起，認(rèn)為軟實力是“為達(dá)到自身利益而采取的‘不光彩’的手段”,。直到2012年年底,，普京在文章中第一次公開使用“軟實力”一詞，俄羅斯學(xué)界才對軟實力展開了普遍的討論和研究,。多數(shù)學(xué)者越來越清醒地認(rèn)識到,，“文化軟實力”是一個具有巨大潛力的政治工具，主張俄羅斯要找到正確使用文化軟實力的辦法,。

　　三,、中國文化軟實力研究及建設(shè)情況縱覽

　　中國學(xué)界從1993年以來開始關(guān)注軟實力問題研究。開始,，只是個別學(xué)者介紹約瑟夫?奈的觀點,，而且把Soft Power譯成“軟權(quán)力”。但中國人對“軟實力”的認(rèn)識,，的確是從“軟權(quán)力”的譯法開始的,。但上個世紀(jì)90年代中國對“軟實力”研究成果少且零散，也沒有召開過相關(guān)的學(xué)術(shù)會議,，更沒有建立起以“中國文化軟實力研究”為宗旨的專門研究機構(gòu),。

　　直到2007年10月中共十七大召開，“軟實力”才正式進(jìn)入官方文件,，十七大報告明確提出：“文化軟實力是綜合國力的重要組成部分,。”特別是 2011年10月召開的中共十七屆六中全會強調(diào)：“增強國家文化軟實力,、中華文化國際影響力的要求更加緊迫?！睆哪菚r以來,，中國文化軟實力研究經(jīng)歷了三個階段，呈現(xiàn)出三個顯著特點：一是從科研主體來看,，從零散研究向有組織研究發(fā)展;二是從學(xué)科研究來看,，從單一國際政治學(xué)研究向跨學(xué)科綜合研究發(fā)展;三是從研究重點來看，從詮釋西方學(xué)者觀點向中國軟實力話語體系建構(gòu)發(fā)展,。

　　從十七屆六中全會到十八屆三中全會,，中共中央對“文化軟實力”研究越來越重視，促使學(xué)界深化和拓展了文化軟實力研究,。主要取得以下成果：

　　一是深化了對“軟實力”概念和范疇的認(rèn)識,。中國文化軟實力研究中心在總結(jié)學(xué)界同仁研究的基礎(chǔ)上，對“軟實力”概念和范疇進(jìn)行了新的界定，指出,，要根據(jù)中國國情和時代要求,，賦予“軟實力”概念以新的內(nèi)涵和詮釋：硬實力是指一切有形的、可以量化的,、表現(xiàn)為物質(zhì)力量的實力;軟實力則是指一切無形的,、難以量化的，表現(xiàn)為精神力量的實力,。這就為區(qū)分硬軟實力給出明確的界定,。經(jīng)濟(jì)實力、軍事實力,、科技實力,、資源潛能等都屬于“硬實力”，而吸引力,、凝聚力,、感召力、動員力,、同化力,、形象塑造能力、話語權(quán)掌控能力等,，都屬于 “軟實力”,，包括理論創(chuàng)新、信念教育,、道德建設(shè),、謀略研究、輿論引導(dǎo),、法規(guī)制定,、愛國主義弘揚等。

　　二是深化了對“文化”與“軟實力”關(guān)系的認(rèn)識,。強調(diào),，沒有文化高度的軟實力是短視的;沒有文化深度的軟實力是膚淺的;沒有文化廣度的軟實力是狹隘的;沒有文化開放的軟實力是封閉的。不難看出,，文化在軟實力中處于靈魂和經(jīng)緯的地位,。所謂靈魂，就是說,，文化把握著軟實力的發(fā)展方向;所謂經(jīng)緯,，就是說，文化因素縱橫滲透到軟實力的各個方面,、各個環(huán)節(jié)之中,。

　　三是深化了對提高“文化軟實力”與實現(xiàn)中國夢之關(guān)系的認(rèn)識,。中國夢，就是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想,。它是一種崇高的價值追求,、強大的精神激勵，也是一種美好的文化心態(tài),，本身就是“中國文化軟實力”的重要組成部分,。又因為中國夢包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)、科技建設(shè),、國防建設(shè),、生態(tài)建設(shè)等硬實力指標(biāo)，這些硬指標(biāo)的實現(xiàn),，需要具有吸引力,、感召力、凝聚力,、鼓舞力,、動員力、創(chuàng)造力等文化軟實力發(fā)揮作用,。因此,，只有文化軟實力更強大，中國夢才能早日圓,，這是歷史邏輯的必然結(jié)論,。

　　四是深化了對文化軟實力戰(zhàn)略地位的認(rèn)識。蘇聯(lián)解體,、東歐劇變,、“顏色革命”、“阿拉伯之春”,，雖然這些重大國際事件發(fā)生的背景和具體成因各不相同,，但它們都在昭示一個共同的規(guī)律——任何國家都需要兩條腿走路：一條腿是物質(zhì)硬實力，一條腿是文化軟實力,。一個國家如果硬實力不行,，可能一打就敗;而如果軟實力不行，可能不打自敗,。

　　五是深化了對中國傳統(tǒng)文化的軟實力的認(rèn)識。古代中國之所以能長期領(lǐng)先于世界,，首先是因為“仁,、義、禮,、智,、信,、忠、孝,、節(jié),、廉、勇”等價值觀念深入人心,，對國家統(tǒng)一,、民族團(tuán)結(jié)、人格修養(yǎng),、精神砥礪,、國力強盛和社會治理發(fā)揮了巨大的作用。近代中國之所以落后挨打,、割地賠款,、喪權(quán)辱國，主要是因為封建統(tǒng)治階級從中國傳統(tǒng)文化中抽取了“只唯上,、只唯尊,、只唯書”的消極理念并加以強制性地放大，構(gòu)建出君王統(tǒng)治天下的國家戒律,，其結(jié)果是束縛了民眾的思想張力,，泯滅了民眾的創(chuàng)造欲望，迷信盛行,，乃至社會保守,、士氣低沉、民智衰減,，文化軟實力消解,。而西方文藝復(fù)興后思想大解放、眼界大開闊,、文化大繁榮,，涌現(xiàn)出一大批思想文化巨匠，整個社會沖破了封建神學(xué)的藩籬,，到處涌動著充滿激情的探索和創(chuàng)造,、勇敢無畏的開拓和進(jìn)取，文化軟實力空前強盛,。面對這種局面,，中國和西方列強的思想較量早已高下自明;而面對西方攜帶著先進(jìn)科技的堅船利炮，清王朝的屢屢慘敗,，其實戰(zhàn)前已定,。

　　到了20世紀(jì)民主革命時期，中國共產(chǎn)黨之所以能在物質(zhì)條件絕對劣勢的情況下,，由小變大,、由弱變強,，戰(zhàn)勝國內(nèi)外強大敵人，成為偉大的執(zhí)政黨,，主要是因為中國共產(chǎn)黨有正確的理論指導(dǎo),，有遠(yuǎn)大的理想目標(biāo)，有赤誠的愛民真情,，有高明的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),，有英勇的戰(zhàn)斗精神，有浩然的崇高氣節(jié),，有清廉的公仆意識,，這些精神文化因素便構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨戰(zhàn)無不勝的文化軟實力，從而才能贏得人心,、贏得勝利,。1978年改革開放以來，我們之所以能夠創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)長期高速增長的奇跡,，主要是因為我們黨恢復(fù)了實事求是的思想路線,，堅持解放思想、與時俱進(jìn),、銳意進(jìn)取,、開拓創(chuàng)新，果斷地拋棄“階級斗爭為綱”,，堅持“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”,，敢于沖破舊的體制機制的束縛，使全黨全國人民不斷釋放出敢闖,、敢冒,、敢為人先的改革精神，為中國文化軟實力增添了充滿勃勃生機的新源泉,。一言以蔽之,，只有做大做強國家的文化軟實力，才能順利實現(xiàn)“兩個百年”的奮斗目標(biāo),，才能盡快建成富強,、民主、文明,、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家,，才能早日實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之美好夢想。

　　六是深化了對社會主義核心價值體系在中國文化軟實力中地位的認(rèn)識,。中共十七屆六中全會強調(diào)：“社會主義核心價值體系是興國之魂,，是社會主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向,。必須強化教育引導(dǎo),，增進(jìn)社會共識，創(chuàng)新方式方法,，健全制度保障,，把社會主義核心價值體系融入國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程,，貫穿改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域,，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面，堅持用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮,，在全黨全社會形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想,、共同理想信念、強大精神力量,、基本道德規(guī)范,。”學(xué)界開始意識到,，社會主義核心價值體系是國家文化軟實力的基石,。并形成以下共識：(1)馬克思主義是中國文化軟實力發(fā)展壯大的正確指南;(2)中國特色社會主義理想信念已經(jīng)成為中國文化軟實力凝魂聚氣的最大磁場;(3)民族精神和時代精神，是中國文化軟實力“骨氣和底氣”的主要源泉;(4)樹立和踐行社會主義榮辱觀,，是中國文化軟實力大廈的道德根基,。

　　七是深化了對中國傳統(tǒng)文化中軟實力要素的認(rèn)識。中國傳統(tǒng)文化博大精深,、源遠(yuǎn)流長,，是我國文化軟實力建設(shè)的重要資源。如何發(fā)掘和弘揚傳統(tǒng)文化中豐富的文化軟實力要素,，也是中國文化軟實力建設(shè)需要解決的重要課題,。近些年，中國學(xué)界對中國傳統(tǒng)文化的軟實力要素進(jìn)行了比較細(xì)致的梳理,。形成以下共識：“中和”思想對于構(gòu)建和諧社會與和諧世界具有重要意義;“誠信”思想是立人,、處事、治國之本;“仁”“智”“勇”思想對于青少年人格塑造意義重大;先尊德性而后道問學(xué)的精神對當(dāng)前德育工作有重要借鑒意義;“修齊治平”的倫理道德思想凸顯文化軟實力建設(shè)的宗旨;“天人合一”與“和而不同”思想有利于構(gòu)建和平發(fā)展的世界秩序;道家的自然無為思想蘊含著深刻的思想智慧;儒家禮儀文化只要賦予時代內(nèi)涵,，仍然具有生命力;中國傳統(tǒng)武術(shù)是中華民族充滿生機和魅力的優(yōu)秀文化,。

　　四、習(xí)近平關(guān)于“著力提高國家文化軟實力”的重要講話把中國文化軟實力研究推向新高潮

　　2013年12月30日,，習(xí)近平在主持中共中央政治局集體學(xué)習(xí)時圍繞“著力提高國家文化軟實力”發(fā)表了重要講話,，主要包括以下內(nèi)容。

　　一是要努力夯實國家文化軟實力的根基,。習(xí)近平所講的“根基”主要包括“一條道路”,、“一項改革”、“一個教育”,?！耙粭l道路”就是“要堅持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路”,。“建設(shè)有中國特色社會主義的文化,，就是以馬克思主義為指導(dǎo),，以培育有理想、有道德,、有文化,、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化,、面向世界,、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化,?！逼x這條發(fā)展道路，就會動搖國家文化軟實力的根基,?！耙豁椄母铩本褪恰吧罨幕w制改革”。要堅持以人民為中心的工作導(dǎo)向,，堅持把社會效益放在首位,、社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，以激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力為中心環(huán)節(jié),，進(jìn)一步深化文化體制改革,，建立健全現(xiàn)代文化市場體系。沒有這項改革,，國家文化軟實力就會缺少充滿生機和活力的造血功能,，也會缺少傳播工具、平臺和渠道,?！耙粋€教育”就是“深入開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育”。開展好這個教育,，就是要講清楚中國的革命,、建設(shè)和改革為什么必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)?為什么必須堅定中國特色社會主義理想信念?為什么必須弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神?為什么必須樹立和踐行以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀?只有講清楚上述問題，社會主義核心價值體系才能深入人心,，國家文化軟實力的根基才會牢固,。

　　二是要傳播好當(dāng)代中國價值觀念。習(xí)近平強調(diào)：“當(dāng)代中國價值觀念,，就是中國特色社會主義價值觀念,，代表了中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。我國成功走出了一條中國特色社會主義道路，實踐證明我們的道路,、理論體系,、制度是成功的。要加強提煉和闡釋,，拓展對外傳播平臺和載體,，把當(dāng)代中國價值觀念貫穿于國際交流和傳播方方面面?！薄爸袊鴫舻男麄骱完U釋，要與當(dāng)代中國價值觀念緊密結(jié)合起來,。中國夢意味著中國人民和中華民族的價值體認(rèn)和價值追求,，意味著全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,，意味著每一個人都能在為中國夢的奮斗中實現(xiàn)自己的夢想,，意味著中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的最大公約數(shù)，意味著中華民族為人類和平與發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)的真誠意愿,?！边@里最值得注意的有兩點：一是當(dāng)代中國價值觀念是源于當(dāng)代中國特色社會主義道路、理論,、制度,，不能離開中國特色社會主義現(xiàn)實來抽象空談當(dāng)代中國價值觀念;二是當(dāng)代中國價值觀念必須符合實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的價值追求，必須把當(dāng)代中國價值觀念和中國夢結(jié)合起來宣傳,。

　　三是展示好中華文化獨特魅力,。習(xí)近平指出：“提高國家文化軟實力，要努力展示中華文化獨特魅力,。在5000多年文明發(fā)展進(jìn)程中,，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng),、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào),，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來,，把跨越時空,、超越國度、富有永恒魅力,、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來,，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去,。要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源,，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來,。要以理服人,，以文服人，以德服人,，提高對外文化交流水平,，完善人文交流機制，創(chuàng)新人文交流方式,，綜合運用大眾傳播,、群體傳播、人際傳播等多種方式展示中華文化魅力,?！边@段精彩而深刻的論述，回答了中華文化為什么具有獨特魅力,，怎樣才能使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“跨越時空,、超越國度、富有永恒魅力,、具有當(dāng)代價值”,，怎樣才能使當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去。

　　四是要塑造好當(dāng)代中國的國家形象,。習(xí)近平重點回答了塑造什么樣的國家形象才有利于提高國家文化軟實力,。他指出：“要注重塑造我國的國家形象，重點展示中國歷史底蘊深厚,、各民族多元一體,、文化多樣和諧的文明大國形象，政治清明,、經(jīng)濟(jì)發(fā)展,、文化繁榮、社會穩(wěn)定,、人民團(tuán)結(jié),、山河秀美的東方大國形象，堅持和平發(fā)展,、促進(jìn)共同發(fā)展,、維護(hù)國際公平正義、為人類作出貢獻(xiàn)的負(fù)責(zé)任大國形象,，對外更加開放,、更加具有親和力、充滿希望,、充滿活力的社會主義大國形象,?！边@段話強調(diào)了四種大國形象，一是從歷史傳統(tǒng)的角度界定的“文明大國形象”;二是從現(xiàn)實全面發(fā)展的角度界定的“東方大國形象”;三是從外交政策和國際關(guān)系的角度界定的“負(fù)責(zé)任大國形象”;四是從堅持正確改革開放方向的角度界定的“社會主義大國形象”,。果真能塑造起這四種“大國形象”,，中國文化軟實力必然大大增強在世界的影響。

　　五是要提升好中國國際話語權(quán),。習(xí)近平指出：“提高國家文化軟實力,，要努力提高國際話語權(quán)。要加強國際傳播能力建設(shè),，精心構(gòu)建對外話語體系,，發(fā)揮好新興媒體作用，增強對外話語的創(chuàng)造力,、感召力,、公信力，講好中國故事,，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色,。對中國人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史,，要加大正面宣傳力度，通過學(xué)校教育,、理論研究,、歷史研究、影視作品,、文學(xué)作品等多種方式,，加強愛國主義、集體主義,、社會主義教育,，引導(dǎo)我國人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀,、國家觀,、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣,?！边@段話告訴我們，要提高國際話語權(quán),，必須通過構(gòu)造話語體系,、用好新興媒體、講好中國故事,、開展多種教育,，來引導(dǎo)國民樹立和堅持“正確的歷史觀,、民族觀、國家觀,、文化觀”,，以“增強做中國人的骨氣和底氣?！睙o論對內(nèi)對外,，“骨氣和底氣”都是國家文化軟實力的最強大的文化基因。

　　習(xí)近平這一篇重要講話,，系統(tǒng)全面,、要言不煩而深刻地闡述了為什么要提高國家文化軟實力和如何提高國家文化軟實力，提出了提高國家文化軟實力的主要思路,。這篇重要講話發(fā)表后,，理論界十分活躍，中央主流媒體很快推出一大批關(guān)于文化軟實力的理論文章,。甚至有人預(yù)言：“軟實力”將是2014年中國的一個新熱詞,。