原標題：絲綢古道上的馬鈴聲——《西游記》里的絲綢之路
       我們跋涉在絲綢之路上,，追尋一種精神的回響,。

       400多年前,，南京夫子廟附近一家叫世德堂的書店不經(jīng)意間將自己寫進了歷史：這一天它開始出售墨香沁脾的《西游記》,。從此,，這部充滿燦爛文學想象力的偉大作品,，成為中華民族貢獻給全人類的一個瑰寶,。

       《西游記》是一部神話,，卻有真實的歷史依據(jù),。正如習近平總書記所說：“中國唐代玄奘西行取經(jīng),，歷盡磨難，體現(xiàn)的是中國人學習域外文化的堅韌精神,?！?br/>
       為尋找《西游記》故事的源頭，我們沿玄奘當年在絲綢之路上留下的足痕,，進行了全程一萬多公里的實地考察,。

       西行的必經(jīng)之路

       《西游記》的很多故事都與河西走廊有關，這里也是取經(jīng)故事傳播最廣泛的地區(qū)之一,。

       河西走廊在甘肅省境內,，因為地處黃河之西，南有祁連山綿延,，北有合黎山橫亙,，形成一條狹長的通往西域的古道而被稱為河西走廊。其東段起點是奔騰不息的黃河,，最西段就是嘉峪關,、玉門關等被后人千古吟唱的關隘，再往西就是八百里沙漠與戈壁地帶,。在相當長的歷史時期內,，這條一千多公里長的河西走廊是內地與西域之間的一條必經(jīng)之道。

       玄奘當年由長安往西域的第一段,，就是河西走廊,。而且由于西出莫賀延磧需要準備、私自西行受到官府的追捕等原因,，又在河西走廊逗留了一段時間,，留下了許多饒有趣味的往事。

       但由于現(xiàn)代交通線的建設,，古老的絲綢古道似乎已經(jīng)只代表一段歷史而淡出了人們的記憶,。終于，在一個叫正義峽的地方我們找到了一段原汁原味的古道,，現(xiàn)代發(fā)達的高速公路網(wǎng)把它拋棄了,，所以保留了下來,。所謂的道，也就是沿河床而行,，相對比較平坦而已,，但這樣貌似平靜的河谷暗藏了多少兇險,似乎遠處山巔上的烽火臺能夠證明。

       唐僧師徒西天取經(jīng)的必經(jīng)之路,，有一段應該就是如此模樣,。

       神秘的曬經(jīng)高臺

       甘肅有個高臺縣，縣名來自于本地的一個故事,。說當年玄奘取經(jīng)回來時,，因為馱經(jīng)的大象落水，經(jīng)卷被水浸泡,，便在一個寺院的高臺上晾曬,，后來建縣時縣名就叫了高臺縣。

       據(jù)說當年的寺院有一座戲樓,，其上一副對聯(lián)是：“臺雖不高,，縣名因斯而立；寺本甚大,，圣經(jīng)賴此以藏,。”這地方對我們很有吸引力,，因為玄奘當年大象落水因而停留曬經(jīng)是一個真實的事件,，但那是在塔什庫爾干;可這里曬經(jīng)的傳說似乎又很古老，顯然不是吳承恩《西游記》出現(xiàn)之后衍生的,。難道這個地方就是《西游記》第八十一難故事真正的發(fā)源地,？我們有取得突破的期待。

       寺院坐落在一個離縣城大約20公里的村莊中間,，遺存僅僅只是一座土臺,。臺子為夯土，高約1米,，總面積大約200多平方米,，可以理解為是一座大殿的臺基，與史料記載正形成呼應,。但遺憾的是,，在文獻方面我們沒有進一步的收獲，不能輕易否定上面述及的傳說,，但又無法找到進一步的證明確定它的真正年限,。

       但這座寺院的存在，給我們提供了一個非常美妙的想象空間：如果在洪武之前它確實存在并且因為曬經(jīng)而聞名,，那么玄奘曬經(jīng)的故事就更為久遠,。

       玄奘滯留的古寺

       瓜州在歷史上赫赫有名,它是河西走廊最后一站,再往西就是八百里戈壁莫賀延磧，戈壁那邊就是遙遠的西域,。2014年,，瓜州的鎖陽城與新疆吐魯番的高昌故城、交河遺址一起納入“絲綢之路：起始段與天山廊道的路網(wǎng)”項目申遺成功,。

       鎖陽城即當年的瓜州古城,，因盛產(chǎn)名貴中藥鎖陽而得名。這座古城,，興于漢,，盛于隋唐，最后因明王朝閉關而廢棄,。雖然已經(jīng)數(shù)百年沒有人煙,，但得益于西北干旱的氣候，鎖陽城的遺址保存得仍然相當完好,，城垣清晰可見,，只是因地處偏遠而不為人知。

       按照《大慈恩寺三藏法師傳》記載,，玄奘因為前路艱難準備不足在這里滯留了一個多月,，后來他聽取了一位老人的意見，買了一匹又瘦又老但在西域古道上往來多次的赤紅馬,，又收了一個自告奮勇愿意隨行西去的胡人石槃陀為徒,，夜里悄悄潛出城門偷渡玉門關再次踏上西行路。結果真是有點戲劇性：那匹很不起眼的識途老馬后來救了玄奘的命,，但他十分倚重的第一位有名有姓的徒弟卻在第一天夜里就反悔,，差點要了他的命。這個舊事,，有學者認為由此演化出了后來的孫悟空,。

       當年玄奘滯留的塔爾寺遺跡仍在，保存較好的中心寺塔看上去非常精美,。1400年前,，玄奘的許多故事就發(fā)生在這座城里。而現(xiàn)在保存相對完好的北門,，就是玄奘悄悄與石槃陀“夜發(fā)”潛出的地點,，這不會錯，因為他們的目標滹沱河在城北,。

       一路行去,，偌大的遺址內，僅有我們一行數(shù)人,，但身邊卻又似乎人來人往,，川流不息,，享受如此真切的瞬間歷史穿越，應該是一種奢侈的人生享受,。

       西域古國的真實范本

       《西游記》唐僧師徒經(jīng)歷過很多西域古國,，而且都有故事發(fā)生。這些西域古國有范本嗎,？有的,，就是今日吐魯番地區(qū)的高昌古國。

       從瓜州再西行,，穿越莫賀延磧大戈壁,，由星星峽入疆，首先到達哈密,，再往西就進入了高昌國地界,。當年玄奘經(jīng)歷九死一生到達這里時，已經(jīng)有高昌國的使者久候,?！洞蟠榷魉氯胤◣焸鳌酚涊d說，高昌國是一個信佛的國家,，國王是一個虔誠的佛教徒,，他已經(jīng)從內地來的商人口中知道了玄奘的大名和他準備西行的計劃。玄奘在這里得到了最高規(guī)格的接待,，國王與他結拜為兄弟,，把他接入皇城，住在皇家寺院,，還經(jīng)常把他接入宮中講經(jīng)說法,，所有的這些都只需要一個回報，那就是請玄奘留下,，做他們的國師,。而這恰恰是玄奘最不能答應的，于是悲情出現(xiàn)了,，他萬般無奈以絕食對付國王的盛情挽留,。類似這樣的場景，在《西游記》里曾經(jīng)多次出現(xiàn),。

       高昌國是一個歷史很久遠的西域古國,，至遲在漢代時就已經(jīng)出現(xiàn)，玄奘經(jīng)過時它還是一個獨立的國家,，后來被大唐滅掉,，成為大唐管理西域的行政機構安西都護府駐地。

       高昌國故城經(jīng)過整理已對旅游者開放,，皇宮,、寺院依稀可見,。我們到達的時候，恰巧遇上沙塵天氣,，揚塵籠罩下的古城遺址天地一色,，漫無邊際,，我們一行孤獨的尋訪者似乎也像漫漫歷史中的一顆礫石,。憑吊前人遺跡，不發(fā)思古幽情恐怕是不行的,。

       火焰山故事的原型

       《西游記》有個火焰山的故事,，這個故事很古老，至少可以追溯到晚唐五代,，因為當時很粗糙的取經(jīng)故事里就有個“遍地煙焰”的“火類坳”,，也就是火焰山了。這個故事的原型在哪兒,？它肯定不是現(xiàn)在所說的吐魯番火焰山,，那是一座石頭山，只是像火焰而并非真火真焰,，把那座紅色的石頭山附會為《西游記》的火焰山是清代乾隆年間的事,，是清代一位小有名氣的文人罪犯洪北江，被流放到迪化（今烏魯木齊）經(jīng)過此地時,，隨口說了一句“此地真熱,，《西游記》的火焰山大概就是這里吧”而引出的一段佳話。

       真正的火焰山原型也在新疆,，就是新疆曾經(jīng)遍地都有的地下自燃煤田,。由于煤質好埋藏淺，經(jīng)常因為雷電,、放牧等原因自燃,，且往往一燒就是數(shù)百成千年直至燒光為止；又由于這些自燃點都在偏僻地區(qū),，因而很少有人知道,，直到近數(shù)十年政府撲滅了若干著名的火區(qū)，地下煤田自燃的問題才廣為所知,。

       我們現(xiàn)在可以在《宋史》里查到宋代初年新疆奇臺縣北山煤田自燃的記錄,，明確記載了當時白天煙霧繚繞、夜晚火光燭燭的情景,。這處煤田,，何時燃起我們不清楚，但至少宋初就在燒,，一直燒到前幾年才被撲滅,，這是確定的,，真真實實燒了至少一千年，這個地點,，就在玄奘當年經(jīng)過的路旁,。

       玄奘出境山口

       當年玄奘從龜茲國出發(fā)，緊隨而來的一個重大考驗就是翻越蔥嶺——就是今天的帕米爾高原,。據(jù)載,，他們途徑的山口“蹊徑崎嶇，登涉艱難”,，“將欲眠食,，復無燥處可停，唯知懸釜而炊,，席冰而臥,。七日之后方始出山，徒侶之中餒凍死者,，十有三四,，牛馬逾甚”。這個地方,，此前的研究者已經(jīng)確認就是今天中國與吉爾吉斯共和國交界處的別迭里山口,。20世紀八九十年代，著名學者馮其庸先生七上帕米爾高原尋訪玄奘行蹤時,，曾經(jīng)探訪過別迭里山口,，基本查清了玄奘出境的路線。

       從縣城到達山口大約有60公里,，絕大部分是沙石戈壁,，有一條淡淡的路影，應該是邊防站軍車碾壓出來的,。前方隱隱約約有座遠山,，云遮霧罩，向導告訴我們,，到達山邊不算太困難,，那兒有一座唐代烽燧，烽燧后面再往前行才進入真正的山口,。

       馮其庸先生當年就是止步于這座烽燧,，因為山谷里的洪水沖毀了道路。我們的考察多了一點幸運,，由于近期沒有惡劣天氣,，所以駕駛員把車搖搖晃晃徑直往山口里開去。山口其實就是河谷，窄的地方不超過100米,，最寬的可能有1000米左右,，偶爾會見到一些牧民；道路就是河床上地勢稍高的部分,，冰山上的雪剛開始融化,，汩汩清流還規(guī)規(guī)矩矩地在河床里流淌，但說不上哪一天就會咆哮起來,，沖毀我們腳下的道路,。大約一個小時后，到了邊防站,，再也無法前行了,。

       拍張照片，打道回府,，據(jù)說邊防站那邊不遠就是吉爾吉斯斯坦境內。整條山谷究竟有多長我們不知道,，但對玄奘他們在早春冰雪尚未消融的時候,，用7天時間和若干條生命的代價走出山口的艱難，已經(jīng)有了深切體會,，征服這樣的環(huán)境和道路,，唯有商隊和朝圣布道者，一為利,，一為誠,。

       溺死大象的山谷

       在塔什庫爾干還有一個重要的考察點，那就是玄奘當年在河谷中遇險溺死大象打濕經(jīng)卷的地方,。

       《大慈恩寺三藏法師傳》記道：“從此川東出,，登危履雪，行五百余里,，至揭盤陀國,。……復東北行五日,，逢群賊,，商侶驚怖登山，象被逐溺水而死,。賊過后,，與商人漸進東下，冒寒履險,，行八百余里,，出蔥嶺至烏鍛國。”大意是說,，在這里他們遇到了強盜,，一頭馱經(jīng)的大象掉進山谷里淹死。這其中的“此川”就是明鐵蓋山口,，“揭盤陀國”就是今塔什庫爾干,，“烏鍛國”就是今英吉沙。按照行進5天和8天的比例,，玄奘他們遇險的地點應當就在這條現(xiàn)在已經(jīng)不能通行的河谷里,。這條河谷比塔什庫爾干河河谷要險峻得多，但去“烏鍛國”也就是今英吉沙算是抄了一條近路,。

       后來到達的于闐也就是今天的和田,，玄奘他們短暫休整，晾干經(jīng)卷后再重新上路,。前面說到的高臺縣有可能是路上第二次休息曬經(jīng)的地方,。

       玄奘入境山口

       我們探訪的第二個山口是非常著名的瓦罕走廊的明鐵蓋山口，這是玄奘學成歸國入境的地方,。這條山口處在塔什庫爾干縣城往紅其拉甫去的方向,，大約50公里左右。

       由這條山口進去,，就是著名的瓦罕走廊,，另外一端屬于阿富汗，再往南邊一些則是巴基斯坦的領土,。在現(xiàn)代的衛(wèi)星圖上,，我們也確實可以清晰地看到山口向阿富汗方向的延伸。近年由于阿富汗局勢的影響,明鐵蓋山口已經(jīng)成為軍事禁區(qū),，不允許旅游,、考察等民事行為。我們只好在山口入口處的紀念碑處拍了一些照片以作留念,。

       如上所見,，玄奘去印度求學的過程充滿不可思議的艱險，除了以脆弱的生命為代價跨越戈壁,、沙漠,，冰川、雪山之外,，還要以毅力信念為支撐面對許多社會因素造成的巨大挑戰(zhàn),。《西游記》把這些提煉為“九九八十一難”,，把唐僧描繪成手無縛雞之力但內心強大的精神領袖,，他對后世的影響遠遠超出宗教的范疇而成為中國人追夢的榜樣,。

       “你挑著擔，我牽著馬/迎來日出,，送走晚霞/踏平坎坷成大道,，斗罷艱險又出發(fā)/一番番春秋冬夏，一場場酸甜苦辣/敢問路在何方,？路在腳下……”玄奘當年在絲路古道上留下的足痕,，永遠閃爍著千古不滅的堅韌精神。

       來源：《黨建》