精彩導(dǎo)讀：命運(yùn)共同體是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要基礎(chǔ),。而中國(guó)夢(mèng)與個(gè)人夢(mèng)同頻共振,，匯聚成強(qiáng)大的正能量,，則是建立命運(yùn)共同體的重要機(jī)制和必要條件。

　　“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng),。中國(guó)夢(mèng)的最大特點(diǎn),，就是把國(guó)家、民族和個(gè)人作為一個(gè)命運(yùn)共同體,，把國(guó)家利益,、民族利益和每個(gè)人的具體利益緊緊聯(lián)系在一起”。10月22日,，本刊記者專訪了九三學(xué)社中央副主席、中國(guó)工程院院士叢斌,，就中國(guó)夢(mèng)與命運(yùn)共同體的辯證關(guān)系等一系列話題,，進(jìn)行了對(duì)話。

　　記者：習(xí)總書(shū)記在講話中曾多次提到“命運(yùn)共同體”一詞,，您如何理解這一詞匯的內(nèi)涵與外延?

　　叢斌：人類命運(yùn)共同體即命運(yùn)共同體,，是在中共十八大報(bào)告中首次提出的，“要倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)，在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切,，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展”,。這里的“命運(yùn)共同體”具有立足國(guó)內(nèi)，放眼世界的戰(zhàn)略含義,。

　　“共同體”是基于傳統(tǒng)的血緣,、地緣和文化所形成的人類集合體，共同體內(nèi)的人們有著共同的價(jià)值觀和傳統(tǒng),，體現(xiàn)著成員的共同感情,、共同信仰和集體意識(shí)，將同質(zhì)性的個(gè)體結(jié)合在了一起,。共同體的一個(gè)基本功能是為其成員提供生活的某種確定性和安全性,，而成員之間則維系著一種緊密的社會(huì)關(guān)系，相互依存,、相互信任和相互幫助,。

　　中國(guó)人自古就有一個(gè)“家國(guó)”的概念，群體意識(shí)一直很濃,，講究的是“家和萬(wàn)事興”,。一個(gè)家庭之內(nèi)，關(guān)系和睦,，人人安康,，每個(gè)家庭成員才能幸福。老百姓對(duì)國(guó)家的依戀和依賴是中國(guó)的傳統(tǒng),，是構(gòu)筑國(guó)家共同體的文化基礎(chǔ),。習(xí)總書(shū)記用三個(gè)“共同”來(lái)描繪中國(guó)夢(mèng)的愿景：“共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì),，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)”,，進(jìn)一步詮釋了命運(yùn)共同體的深刻內(nèi)涵。

　　記者：人類命運(yùn)共同體與中國(guó)夢(mèng)之間又存在著怎樣的辯證關(guān)系?

　　叢斌：我認(rèn)為,，命運(yùn)共同體是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要基礎(chǔ),。中國(guó)夢(mèng)是全體中國(guó)人民的共同追求、共同渴望,、共同憧憬和共同目標(biāo),，是凝聚了幾代中國(guó)人的理想追求，需要全民族有意識(shí),、有依據(jù),、有目的自覺(jué)，并用心澆灌和接續(xù)奮斗才能實(shí)現(xiàn)的夙愿,。

　　從中華民族偉大復(fù)興波瀾壯闊的歷史看,，沒(méi)有任何一個(gè)夢(mèng)想能像中國(guó)夢(mèng)那樣打動(dòng)人心,、激勵(lì)人心、凝聚人心,?！爸袊?guó)夢(mèng)”這一詞容易記、形象化,、通俗化,，為老百姓耳熟能詳，易于接受,、普及和發(fā)掘,，更容易凝聚海內(nèi)外中華兒女的共識(shí)，激勵(lì)人們的愛(ài)國(guó)情懷,，建立全民族的命運(yùn)共同體,。

　　中國(guó)夢(mèng)與百姓的個(gè)人夢(mèng)相互依存、須臾不可分離,。每個(gè)人夢(mèng)想的生長(zhǎng),，都深深植根于中國(guó)夢(mèng);有了中國(guó)夢(mèng)的茁壯，才有放飛個(gè)人夢(mèng)想的自由,。同時(shí),，“百姓追求更好的教育、更穩(wěn)定的工作,、更可靠的社會(huì)保障,、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件,、更優(yōu)美的環(huán)境,，期盼孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好,、生活得更好”,，本身又構(gòu)成了命運(yùn)共同體的一塊塊基石，也是中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)特征,。一旦中國(guó)夢(mèng)與個(gè)人夢(mèng)同頻共振,，二者就會(huì)形成高度共鳴，匯聚成強(qiáng)大的正能量,，是建立命運(yùn)共同體的重要機(jī)制和必要條件,。

　　中國(guó)夢(mèng)既是集體的夢(mèng)，也是個(gè)人的夢(mèng),。中國(guó)夢(mèng)必須以所有人民的個(gè)人夢(mèng)為基礎(chǔ),，以共同體的建構(gòu)為實(shí)現(xiàn)的機(jī)制，使共同體成為人們追求美好夢(mèng)想和丈量現(xiàn)實(shí)社會(huì)變遷的一種理想形態(tài),。

　　記者：您認(rèn)為可以通過(guò)何種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體?

　　叢斌：實(shí)現(xiàn)的方式就是凝心聚力,、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)。中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性之一,，就是團(tuán)結(jié)和諧,、公平正義。團(tuán)結(jié)是和諧的基礎(chǔ),，和諧是團(tuán)結(jié)的保障,，團(tuán)結(jié)和諧是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的必備條件。因此,，團(tuán)結(jié)是凝心聚力的一個(gè)最重要的機(jī)制,，真正的團(tuán)結(jié)應(yīng)該具有一定的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，而不是個(gè)體的無(wú)序聚攏或一盤散沙,。

　　團(tuán)結(jié)應(yīng)該形成一個(gè)體系,，才是真正的團(tuán)結(jié)，才能發(fā)揮能量,。這個(gè)體系要有自上而下的組織機(jī)構(gòu),，這些組織機(jī)構(gòu)作為這個(gè)體系的骨架，來(lái)維系和支撐這個(gè)體系的穩(wěn)定和強(qiáng)度,。這些組織機(jī)構(gòu)從力學(xué)上講,，就是該體系的各個(gè)節(jié)點(diǎn);就我國(guó)實(shí)際而言，就是從中央到地方的各級(jí)組織機(jī)構(gòu),。我國(guó)的發(fā)展進(jìn)程中一定要有目標(biāo)——中國(guó)夢(mèng),，有舵手——中國(guó)共產(chǎn)黨，有動(dòng)力——人民群眾,，這樣才能使這個(gè)團(tuán)結(jié)和諧的國(guó)家共同體產(chǎn)生強(qiáng)大的聚變力,，才能不斷地吸引外部的能量加入，人類共同體就會(huì)逐漸形成,。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展壯大,，靠的就是這種團(tuán)結(jié);中華民族的發(fā)展壯大，靠的也是這種團(tuán)結(jié);偉大祖國(guó)的不斷強(qiáng)盛,，靠的更是這種團(tuán)結(jié),。中國(guó)就像是在大海中航行的一艘巨輪，我們每個(gè)人都是這艘巨輪上的“夢(mèng)之隊(duì)”成員,，包括我們民主黨派在內(nèi),，都是中國(guó)夢(mèng)的參與者、書(shū)寫者,。因此,，應(yīng)當(dāng)風(fēng)雨同舟、齊心協(xié)力,，才能推動(dòng)這艘巨輪乘風(fēng)破浪,、奮力前行,。全國(guó)人民，只要心往一處想,、勁往一處使,，就能匯聚起強(qiáng)大的正能量，在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下,，托舉起偉大的中國(guó)夢(mèng),。

　　記者：人們對(duì)“夢(mèng)”的現(xiàn)實(shí)主義理解往往是對(duì)利益愿望的追求。您怎樣解讀中國(guó)夢(mèng)與共同體中人民利益之間的關(guān)系?

　　叢斌：馬克思主義認(rèn)為,，人們奮斗所爭(zhēng)取的一切,，都同他們的利益有關(guān)。恩格斯說(shuō)：“每一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系首先是作為利益表現(xiàn)出來(lái)”,。人類的發(fā)展首先要提到對(duì)利益的追求,，這形成人們的行為動(dòng)機(jī)，成為推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)因,，它既包括人們對(duì)物的占有的物質(zhì)利益,，也包括對(duì)自身價(jià)值的追求，向社會(huì)和他人奉獻(xiàn)的精神利益,。

　　人對(duì)利益的追求不僅是人們發(fā)展生產(chǎn)力的刺激因素,，而且是推動(dòng)人們改造社會(huì)、改革同生產(chǎn)力發(fā)展要求不相適應(yīng)的社會(huì)制度的直接動(dòng)因,。在社會(huì)主義社會(huì)中,，利益仍然是人們活動(dòng)的客觀動(dòng)因。列寧指出,，千百萬(wàn)群眾走向社會(huì)主義和共產(chǎn)主義,，“不是直接依靠熱情，而是借助于偉大革命所產(chǎn)生的熱情,，依靠個(gè)人興趣,、依靠從個(gè)人利益上的關(guān)心、依靠經(jīng)濟(jì)核算”,。在社會(huì)主義社會(huì),，國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益,，在根本上是一致的,，三者可以兼顧。國(guó)家利益和集體利益在不同程度上代表了整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益,，歸根結(jié)底也符合個(gè)人利益,。只有社會(huì)主義社會(huì)才能給這種個(gè)人利益以最充分的滿足。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨人是為絕大多數(shù)人謀利益的,。要讓百姓得到更好的教育,、更穩(wěn)定的工作,、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù),、更舒適的居住條件,、更優(yōu)美的環(huán)境,，讓孩子們能成長(zhǎng)得更好,、工作得更好、生活得更好,。這是為發(fā)展人,、完善人所做的莊嚴(yán)承諾，是對(duì)馬克思主義唯物史觀的深度解讀,，是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的發(fā)展和進(jìn)一步闡釋,。

　　記者：如果有人僅僅把滿足人民的“利益”理解為物質(zhì)方面的，是不是還不夠全面?

　　叢斌：你說(shuō)的很對(duì),，由于人的需要是多方面的,，因此從需求上講利益的表現(xiàn)形式有兩種：一是基于生產(chǎn)關(guān)系體系中的地位而形成的對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品的占有關(guān)系，是物質(zhì)利益;二是基于意識(shí)形態(tài)和上層建筑關(guān)系方面而表現(xiàn)出的精神生活方面的需求,，是精神利益,。

　　實(shí)現(xiàn)中華民族命運(yùn)共同體、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng),，不僅需要物質(zhì)基礎(chǔ),，更需要精神支撐。中華民族五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為世界文明作出了獨(dú)特貢獻(xiàn),。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中,，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化依然具有不可或缺的重要作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的“天下興亡,、匹夫有責(zé)”的價(jià)值取向,，“窮則獨(dú)善其身、達(dá)則兼濟(jì)天下”,，“修身,、齊家、治國(guó),、平天下”,，這些家國(guó)情懷，孕育了以身報(bào)國(guó)的民族精神,，是建立民族共同體的歷史文化基礎(chǔ),。在中華民族歷史上，精忠報(bào)國(guó)的仁人志士數(shù)不勝數(shù),，他們?yōu)閲?guó)家和民族共同體的利益挺身而出,、勇于犧牲,、義無(wú)反顧?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤,，君子以厚德載物”的世代傳承,，愚公移山、精衛(wèi)填海的故事傳說(shuō),，弘揚(yáng)的是艱苦奮斗,、天道酬勤，堅(jiān)韌不拔,、持之以恒和勤勉不懈的民族自信和自強(qiáng),。這是凝聚起實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的勇氣和智慧，是支撐實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的一種強(qiáng)大的精神力量,。

　　我們應(yīng)當(dāng)注意到,，僅僅是資本的流動(dòng)、物質(zhì)的滿足并不完全能夠形成“人類命運(yùn)共同體”的歸屬感,，文明的對(duì)話,、心靈的交流更是形成歸屬感不可或缺的組成部分。

　　記者：您看,，當(dāng)下社會(huì)出現(xiàn)的各種矛盾是否會(huì)影響人們對(duì)命運(yùn)共同體和中國(guó)夢(mèng)的認(rèn)識(shí)與追求?

　　叢斌：現(xiàn)實(shí)社會(huì)雖然還存在一些不盡如人意的問(wèn)題,，甚至有些問(wèn)題還很嚴(yán)重，但我們一定要有信心,，不能以偏概全,、一葉障目。要認(rèn)清存在的問(wèn)題只是特殊性,，還不具有普遍性,。總體上看,，廣大共產(chǎn)黨員,、干部在改革發(fā)展穩(wěn)定各項(xiàng)工作中沖鋒陷陣、忘我奉獻(xiàn),，發(fā)揮了先鋒模范的作用,。否則，我們社會(huì)的進(jìn)步就不會(huì)這樣顯著,，取得的成績(jī)也不會(huì)這么多,。我們依據(jù)由結(jié)果推定過(guò)程的邏輯原理，應(yīng)該得出這樣的判斷。

　　目前的一些困難只是暫時(shí)的,，國(guó)家正處在工業(yè)化進(jìn)程的“時(shí)空壓縮期”,，我們要上下一條心，平穩(wěn)過(guò)渡,。毛澤東曾說(shuō),，“我們的同志在困難的時(shí)候要看到成績(jī)，要看到光明,，要提高我們的勇氣,。”在新民主主義革命最困難時(shí)期,，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民克服重重艱難險(xiǎn)阻都走過(guò)來(lái)了,，而我們現(xiàn)在的條件和環(huán)境比當(dāng)時(shí)要強(qiáng)百倍。我們只要有信心,，目標(biāo)必成真;只要有恒心，“黃土變成金”,。只要有不怕?tīng)奚?、排除萬(wàn)難、爭(zhēng)取勝利的決心,，我們就會(huì)團(tuán)結(jié)成牢固的命運(yùn)共同體,，中國(guó)夢(mèng)就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。

　　中國(guó)夢(mèng)的提出不是心血來(lái)潮,，更不只是口號(hào),，中國(guó)夢(mèng)是立足當(dāng)今，放眼未來(lái)的重大戰(zhàn)略命題,，是經(jīng)過(guò)了五千年的文化積淀,，170多年的艱辛探索，尤其是近92年的生死歷練,，繪就的一幅中華民族永續(xù)發(fā)展的宏偉藍(lán)圖,，也是對(duì)人類未來(lái)周詳?shù)你裤胶团袛唷,？梢哉f(shuō),，中國(guó)夢(mèng)的提出具有歷史的必然性、現(xiàn)實(shí)的必要性和未來(lái)發(fā)展的前瞻性,。人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)總是要經(jīng)過(guò)從不理解到理解,、從理解到認(rèn)可、從認(rèn)可到接受,、從接受到實(shí)踐,、從實(shí)踐到自覺(jué)、從自覺(jué)到自信這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程。對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的理解和自覺(jué)也要經(jīng)歷這樣的過(guò)程,。

　　記者：在中國(guó)夢(mèng)與命運(yùn)共同體逐步實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中,，各民主黨派會(huì)起到怎樣的作用?

　　叢斌：中國(guó)國(guó)情的特殊世所罕見(jiàn)，問(wèn)題的復(fù)雜前所未有,，必須有一個(gè)具備科學(xué)決策力,、強(qiáng)大凝聚力、非凡整合力,、卓越駕馭力的政黨作為“舵手”,。中國(guó)共產(chǎn)黨具有這種優(yōu)勢(shì)，無(wú)疑可擔(dān)此重任,。各民主黨派在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中,，形成了自己的優(yōu)良傳統(tǒng)，這些優(yōu)良傳統(tǒng)是各民主黨派彌足珍貴的精神財(cái)富,。大力弘揚(yáng)這些優(yōu)良傳統(tǒng),，是我們深化政治交接，履行參政黨歷史使命的必然要求,。時(shí)代不僅賦予中國(guó)共產(chǎn)黨人神圣的執(zhí)政使命,，也賦予民主黨派光榮的參政重任。

　　追夢(mèng)不耽于空想,，愛(ài)國(guó)不騖于虛聲,，為民不流于空談。我們要強(qiáng)化家國(guó)情懷,、要樹(shù)立“講實(shí)話,、干實(shí)事，敢作為,、勇?lián)?dāng),，言必信、行必果”的工作作風(fēng),，發(fā)揮特色和優(yōu)勢(shì),，一方面通過(guò)做好本職工作強(qiáng)國(guó)富民，另一方面在深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上,，通過(guò)履行促進(jìn)發(fā)展的政治協(xié)商職能,、民主監(jiān)督職能和參政議政職能，為全面建成小康社會(huì)作出實(shí)實(shí)在在的新貢獻(xiàn),。我們要切實(shí)增強(qiáng)責(zé)任感和緊迫感,，以只爭(zhēng)朝夕的進(jìn)取精神和腳踏實(shí)地的務(wù)實(shí)作風(fēng)，把參政黨建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)落到實(shí)處,，實(shí)現(xiàn)參政黨建設(shè)與執(zhí)政黨建設(shè)相互促進(jìn),，更好地承擔(dān)起我們的歷史使命,，為實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主,、文明,、和諧、美麗的中國(guó)夢(mèng)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn),。

(記者 張紀(jì))