近年來,，我國主流意識形態(tài)在傳播的渠道,、方法,、手段上都取得了跨越式進步,，但在意識形態(tài)傳播話語體系的建構(gòu),、話語方式的創(chuàng)新方面,，與我國大國地位和國際水準,、與現(xiàn)實需要和時代要求相比,，仍然顯得滯后與不足,，仍存在“聲音比較小”“有理說不出”“說了傳不開”或“傳開叫不響”等多重話語困境,。意識形態(tài)工作者應研究意識形態(tài)話語體系建設邏輯及話語傳播規(guī)律，豐富話語類型,、創(chuàng)新話語表達方式,，實現(xiàn)官方話語與民間話語相通、政治話語與學術(shù)話語相輔,、理性話語與感性話語相融,、對內(nèi)宣傳與對外傳播話語相映，提高主流意識形態(tài)的社會影響力和認同度,。

       一,、官方話語與民間話語互聯(lián)互通

       官方傳播媒體在生成主流輿論,、引領社會前進中發(fā)揮著積極作用。官方話語風格沉穩(wěn)莊重,，但其模式化的話語體系往往會形成先在性的框架,，并對人們的話語方式形成了支配與控制。

       隨著社會轉(zhuǎn)型和新媒體的普及,，當今中國已經(jīng)形成兩個相互制約又相互促進的輿論新格局,，即官方輿論場和民間輿論場。面對民間話語越來越大的沖擊力,，政府部門應該積極正視并關注民間輿論場的輿論動態(tài),，致力于打造以民間敘事為基礎的多樣化傳播體系。通過以受眾的個人體驗和感受為中心展開話語敘事,，運用接地氣的言說方式傳播真善美,、傳遞正能量，為構(gòu)建多元,、對話,、包容的公共話語空間作出努力。官方敘事話語要學會與紛至沓來,、激蕩不已的新思潮,、新詞匯形成充分的交流與碰撞，并在交流與碰撞中豐富壯大自己,。

       最近幾年,，習近平總書記在新年賀詞中運用了“蠻拼的”“點贊”“朋友圈”“世界那么大”等網(wǎng)絡語言，網(wǎng)友紛紛用“接地氣”“萌萌噠”來評價,，獲得了良好的傳播效果,。網(wǎng)絡流行語進入主流媒體和領導人的話語體系，說明官方話語和民間話語正在加速融合,。官方話語放低身段,、主動吸納，說明民間話語的影響力勢不可擋,，而民間話語融入官方話語體系也是大勢所趨,。尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神,，保證人民的知情權(quán),、參與權(quán)、表達權(quán),、監(jiān)督權(quán),，是新時期官方話語和民間話語表達的共同目標和期待。

       總之，官方話語要說出群眾想聽,、愿意聽,、聽得懂的話，使用群眾想用,、正在用,、喜歡用的話語符號，輿論引導才能有效果,，才能將體現(xiàn)黨的主張和反映人民心聲統(tǒng)一起來,，把堅持正確導向和通達社情民意統(tǒng)一起來。

       二,、政治話語與學術(shù)話語相輔相成

       目前,，主流意識形態(tài)傳播以政治話語為主要形式,。政治話語具有嚴謹規(guī)范的優(yōu)勢,，但同時需要加強學理研究、借助學術(shù)話語為主流意識形態(tài)話語體系建構(gòu)提供學理支撐,。馬克思主義理論研究與宣傳密不可分,，理論研究不僅為宣傳工作提供學理根據(jù)，還能為政策制定提供理論思維與價值導向,。主流意識形態(tài)話語體系要增強說服力和感召力,，需要實現(xiàn)從政治話語向?qū)W術(shù)話語的拓展，注重用學術(shù)話語闡釋中國特色社會主義道路,、理論,、制度、文化及其世界意義,。

       例如,，對于“中國道路”可以從現(xiàn)代化視角進行闡釋與傳播，現(xiàn)代化是當今國際學術(shù)界普遍關注的問題,，也是我們開創(chuàng)與拓展中國道路的目標取向,。應在學理上闡明中國道路為廣大發(fā)展中國家提供了有別于西方現(xiàn)代化道路的選擇，為人類社會發(fā)展提供了中國方案,，為促進世界各國現(xiàn)代化貢獻了中國經(jīng)驗和中國智慧,，讓國際社會從學術(shù)層面來認識中國道路的世界意義。

       又如,，為了更好地傳播“社會主義核心價值觀”,，需要在學理上“辨清”各種形態(tài)的價值觀，“講透”中國的核心價值觀,。要準確把握西方價值觀的理論淵源,、理論實質(zhì)，辨清其賴以生成的現(xiàn)實條件及其實踐命運,、理論局限,?！爸v透”社會主義核心價值觀對于中國人、對于中華民族,、對于個體發(fā)展與百姓福祉的意義,，還要講透社會主義核心價值觀的社會主義本質(zhì)、民族特性,、時代特征及其先進性,。

       建立中國特色學術(shù)話語體系，提高中國話語的國際影響力,，應實現(xiàn)政治話語與學術(shù)話語的相輔相成,。

       其一，要通過學術(shù)話語創(chuàng)新講透政治話語,。西方話語的主流部分,，是以學術(shù)著作的面貌出現(xiàn)的，諸如“歷史終結(jié)論”“文明沖突論”“霸權(quán)穩(wěn)定論”“第三波民主化”“第三條道路”等都來源于著名學者的學術(shù)研究,，多種“中國威脅論”也都有學術(shù)淵源,。盡管我們不認同這些歪曲事實和帶有價值偏見的西方話語，但批駁它們的最好方式就是基于高質(zhì)量學術(shù)研究作出學術(shù)上的回應,，通過反駁和對話提高中國的學術(shù)話語權(quán),。同樣，新的國際議題的設置和政治話語的引領,，都必須基于深入的學術(shù)研究和理論思考之上,。

       其二，要打通學術(shù)話語與政治話語,，實現(xiàn)二者的有機結(jié)合,。將政治寓于學術(shù)之中，積極探索歷史與實踐規(guī)律性,，是體現(xiàn)學術(shù)的持續(xù)發(fā)展,、建構(gòu)學術(shù)與政治融通的最基本方式。推進學術(shù)話語發(fā)展和建構(gòu)學術(shù)話語體系的過程,，已經(jīng)成為一個民族的思想智力面向未來提升自主發(fā)展能力的重要時代性標識,，沒有學術(shù)智力供給的政治影響力也是有限的。哲學社會科學學術(shù)話語體系的建構(gòu),，也不能落后于社會歷史發(fā)展和思想進步的洪流,，基于這一前提，完善學術(shù)話語體系的戰(zhàn)略性與緊迫性才能得以彰顯,。

       其三,，要實現(xiàn)西方學術(shù)話語的中國化。加強對國外學術(shù)前沿問題的了解，對西方所謂流行的概念,、分析框架,、理論體系，要有分析有鑒別,，批判地加以吸收借鑒,，并結(jié)合中國國情給予新闡釋。如“經(jīng)濟新常態(tài)”“供給側(cè)改革”就是在正確認識中國經(jīng)濟形勢的前提下,，借鑒了西方經(jīng)濟學術(shù)語而提出的經(jīng)濟治理方案,。政治話語與學術(shù)話語要相統(tǒng)一，科學規(guī)范的政治話語為學術(shù)話語發(fā)展指引方向,，而積極有效的學術(shù)供給能夠增強政治定力與話語魅力,，保障政治話語的科學性與合理性。

       三,、理性話語與感性話語融合使用

       意識形態(tài)傳播過程不僅僅是一個認知信息的傳遞過程,，更是一個情感信息的感染過程。因此,，這個過程必須以話語諸如教學話語,、網(wǎng)絡話語,、日常話語等作為媒介,，要曉之以理更要動之以情，實現(xiàn)傳播主客體在認知和情感上的交融統(tǒng)一,。理性與情感并不是涇渭分明,、互相排斥的，主流意識形態(tài)傳播過程中,，除了訴諸邏輯論證的“理性傳播”,，也需要訴諸情感交流的“感性傳播”，且應當盡可能將情感話語與理性話語兩種話語方式融合使用,。

       中國共產(chǎn)黨通過傳統(tǒng)媒體傳播黨的路線方針政策,，形成了嚴肅宏大的話語體系，這一話語體系通常運用理論化,、抽象化的文字宣傳,，以報刊、圖書或有聲廣播,、電視作為傳播媒介,，具有神圣、嚴肅,、深刻的文化意指,，規(guī)范、精制的形式要求以及正統(tǒng)、道德化的倫理指向,?；ヂ?lián)網(wǎng)時代的到來，視覺文化極大沖擊著傳統(tǒng)的文字文化,，與日常生活直接統(tǒng)一的那些作為道德倫理和價值信仰的感性意識形態(tài),，以前所未有的傳播廣度和傳播效度傳播到社會生活的每一個層面與每個角落。意識形態(tài)的感性轉(zhuǎn)向,，向以理論體系形式存在的理性意識形態(tài)提出了挑戰(zhàn),。因為蘊含著感性意識形態(tài)的圖片、聲音,、動畫,、視頻和各種象征符號，比理論性,、系統(tǒng)性的意識形態(tài)理性話語,，更容易引起受眾的價值和情感認同。理性話語是實現(xiàn)說服,、獲得合法性的一個重要論據(jù),，理性是意識形態(tài)傳播的核心，沒有理性話語的支撐,，情感可能會變得盲目,，甚至導致方向的偏離。但是,，如果沒有情感話語的意蘊,，純粹的理性話語表達可能會失去溫度與親和力。

       主流意識形態(tài)話語傳播必須充分滲透情感,，注重情感激發(fā),，切忌單純的政治說教。要在話語的內(nèi)蘊上融入更加積極的情感,，使傳播話語既有思想,、有品質(zhì)，又有溫度,、有溫情,。

       例如，在宏觀而理性的政府工作報告中,，我們看到了“望得見山,，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”這樣感性的話語,，“鞋子合不合腳,，自己穿著才知道,。一個國家的發(fā)展道路合不合適，只有這個國家的人民才最有發(fā)言權(quán)”,、“我們手里捏著一把好牌,，一定要有好牌打成為好局的自信”，感性平實的話語中又講出了道路自信,、理論自信,、制度自信和文化自信的大道理，這是理性話語與情感話語的有機融合與巧妙運用,。話語因思想而擁有靈魂,，因情感而獲得生命。主流意識形態(tài)話語只有將深刻的思想與豐富的情感相融合,，才能成為時代的強音,。

       四、對內(nèi)宣傳話語與對外傳播話語相互映襯

       主流意識形態(tài)話語創(chuàng)新要按照“立足中國,、借鑒國外,，挖掘歷史、把握當代,，關懷人類,、面向未來”的思路，堅持統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局,，理順內(nèi)宣和外宣體制,。對內(nèi)宣傳話語與對外傳播話語要相互映襯，深入宣傳我國的政策主張,，有效地影響國際輿論,，并有針對性地開展國際輿論斗爭,，為我國全面深化改革營造良好的國內(nèi)外輿論環(huán)境,。

       隨著中國的日益開放與國際化，國內(nèi)輿論與國際輿論相互影響的程度不斷加深,，意識形態(tài)話語權(quán)的掌握需要解決對內(nèi)說服力和對外影響力兩方面的問題,。

       對內(nèi)，要著力提高理論研究和宣傳的質(zhì)量和水平,，把握好宣傳思想工作的時,、度、效,，充分發(fā)揮正面宣傳鼓舞人,、激勵人的功能，引導人們更加全面客觀地認識當代中國,、看待外部世界,。

       對外,，要努力做到“中國立場、國際表達”,，講真,、講實、講好,、講活,、講深中國故事、中國情懷,，進一步擴大中國道路,、理論、制度,、文化的親和力,、感染力和認同力。

       意識形態(tài)對內(nèi)宣傳話語重點要講清楚我國獨特的文化傳統(tǒng),，獨特的歷史命運,，獨特的基本國情以及由此決定的我國獨特的發(fā)展道路?？梢詮拿艿奶厥庑院推毡樾缘霓q證統(tǒng)一關系,、從歷史和現(xiàn)實、傳統(tǒng)和時代的對接方面闡釋中國特色的方法論原則,，注重話語體系的邏輯性和深刻性,。如社會主義初級階段、一國兩制,、發(fā)展是硬道理,、科學發(fā)展觀、以人為本,、小康社會,、協(xié)商民主、中國夢等都是馬克思主義基本原理與中國特色社會主義建設實踐相結(jié)合的產(chǎn)物,，體現(xiàn)了中國元素和中國智慧,。

       而對外傳播中，話語的言說方式要堅持貼近中國和世界發(fā)展的實際,、貼近世界各國對中國信息的需求,、貼近國外受眾的思維方式和語言習慣，以現(xiàn)代化和國際通用手段創(chuàng)新對外傳播方式,，不斷增強對外傳播的實際效果,。習近平總書記強調(diào)指出：“要善于提煉標識性概念，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念,、新范疇,、新表述,，引導國際學術(shù)界展開研究和討論?！?br/>
       對外傳播注重的是對等交流,、多元并舉與多層互動，由此,，中國的對外傳播必須改變過去自說自話的形式,，要以全新的國際政治營銷理念來推動對外傳播的創(chuàng)新與發(fā)展。要堅持“內(nèi)外有別”“外外有別”,，針對國外受眾的不同需求,，談他們關注的話題，講他們聽得懂的語言,，防止概念化,、程式化，避免對內(nèi)報道簡單對外轉(zhuǎn)化,。

       一方面,，要以蓬勃發(fā)展的公共外交為依托做好對外傳播，用西方學者和民眾能夠理解,、樂于接受的話語體系闡釋中國道路,，讓世界聽懂中國聲音，提高“向世界說明中國”的能力,，增進國際社會對我國基本國情,、價值觀念、發(fā)展道路,、內(nèi)外政策的了解和認識,，展現(xiàn)我國文明、民主,、開放,、進步的形象，避免誤解,，增信釋疑,。

       另一方面，要提高中國文化的軟實力,，讓外國人感受到中華文化的吸引力，主動認識中國,，看懂中國,。讓優(yōu)秀的中華文明為全球提供更多的公共產(chǎn)品，從而為構(gòu)建更加多元繁榮的世界文明貢獻中國智慧,。近年來,，“中國夢”“一帶一路”“經(jīng)濟新常態(tài)”“命運共同體”“親誠惠容”等概念的提出,，以形象生動的語匯向世界傳達了中國愿景，受到了國際社會的廣泛認可和積極評價,。中國話語體系能否更好地與世界溝通交流,，融通中外是關鍵。我們要以開放包容的姿態(tài)構(gòu)建對外傳播話語體系,，既要體現(xiàn)中國特色,、中國風格、中國氣派,，又要充分體現(xiàn)我們對人類共同命運和全球事務的思考與擔當,，多反映中國與外部世界的話語共同點、利益交匯點,，使對內(nèi)宣傳與對外傳播話語體系更好地相互映襯,。

       （作者：北京交通大學馬克思主義學院副教授）