知行合一:大學(xué)生公益精神培育的關(guān)鍵
《人民論壇》
原標(biāo)題:知行合一:大學(xué)生公益精神培育的關(guān)鍵
培育公益精神可以使大學(xué)生養(yǎng)成感恩,、互助、友愛,、奉獻(xiàn)的高尚道德情操,,提升大學(xué)生思想道德境界,具有積極的社會價(jià)值和德育價(jià)值,。知行合一強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)知與道德實(shí)踐的結(jié)合,,是大學(xué)生公益精神培育的第一要義。我們要通過強(qiáng)化大學(xué)生公益認(rèn)知和公益實(shí)踐,,達(dá)到知行合一的道德自覺,。
公益精神的社會價(jià)值和德育價(jià)值
公益與個(gè)人私利、團(tuán)體小利相對應(yīng),,反映的是社會公眾對公共利益的共同追求,。公益行為,就是人們在自覺自愿的前提下,,為公共利益付出無償勞動(dòng)或個(gè)人財(cái)產(chǎn)的行為,。公益精神是人們在公益行動(dòng)當(dāng)中,所展現(xiàn)出來的信念追求,、價(jià)值取向,、品格品質(zhì)等精神風(fēng)貌或精神特質(zhì),體現(xiàn)的是人類在文明進(jìn)程中超越個(gè)人私利之上的“奉獻(xiàn),、慈善”的精神升華,。
隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代,我國政治、經(jīng)濟(jì),、社會等各方面的綜合改革進(jìn)入了“深水區(qū)”,。隨著經(jīng)濟(jì)增長、社會變革和轉(zhuǎn)型的加快,,公共利益與個(gè)人利益的失衡帶來的貧富分化,、社會矛盾、生態(tài)環(huán)境破壞等各種社會問題日益凸顯,。大學(xué)生的社會公益活動(dòng),,作為傳播社會主義核心價(jià)值觀的有效途徑和方法,其秉承著超越私利的利他精神,,力行知行合一的實(shí)踐精神,,幫助弱勢群體將大學(xué)的優(yōu)秀文化、先進(jìn)的思想觀念和高尚的道德情操傳播到社會,,引領(lǐng)社會文明風(fēng)尚,,促進(jìn)社會和諧發(fā)展。在當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的大環(huán)境下,,彰顯大學(xué)生的社會公益行動(dòng)與公益精神,,具有重要的社會價(jià)值。
公益精神也成為當(dāng)代大學(xué)生提升道德素質(zhì)的理性訴求,,如在大學(xué)生志愿者服務(wù)活動(dòng),、暑期科技、文化,、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”社會實(shí)踐活動(dòng),、愛心支教、環(huán)境保護(hù)志愿者行動(dòng)等活動(dòng)中,,千千萬萬名來自不同城市的大學(xué)生志愿者用他們的實(shí)際行動(dòng)踐行著“奉獻(xiàn),、友愛、互助,、進(jìn)步”的公益精神,,展示著當(dāng)代大學(xué)生志愿公益的偉大力量。大學(xué)生們通過公益實(shí)踐,,能夠直接深入到社區(qū),、農(nóng)村、廠礦,、城市,真正了解社情民意,,認(rèn)清國情世情,,理解國家的大政方針,獲得來自社會的知識,增進(jìn)與勞動(dòng)人民之間的情感,。許多大學(xué)生通過艱苦的公益實(shí)踐,,不僅看到了國家的進(jìn)步與強(qiáng)大,看到了我們近年來取得的發(fā)展奇跡,,而且也深刻感受到當(dāng)前存在的發(fā)展不平衡,、不充分的矛盾,從而要求自己牢記使命,、奮勇前行,,為社會主義建設(shè)貢獻(xiàn)一份力量。大學(xué)生們通過這樣的公益實(shí)踐,,獲得了觸及靈魂般的思想洗禮,,基于此去不斷反思、修正自己的人生定位與理想追求,,增強(qiáng)社會責(zé)任感,,自覺將個(gè)人發(fā)展與國家、民族的命運(yùn)相結(jié)合,,牢固樹立起為中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗的理想信念,。
大學(xué)生們不要坐談道德,而應(yīng)該堅(jiān)持知行合一
中國自古以來就有知行合一,、身體力行的道德哲學(xué)和處世之學(xué),。《左傳》中最早提出“知”“行”的辯證關(guān)系,,《左傳·昭公十年》中有言:“非知之實(shí)難,,將在行之”,意思是懂得道理算不上難事,,難在實(shí)行,。王陽明是中國古代“知行合一”思想的集大成者。他認(rèn)為,,“知”是指人們對于道德的認(rèn)知,,而“行”是指人們對于道德的實(shí)踐,“蓋陽明之所謂知,,專以德性之智言之,,與尋常所謂知識不同;而其所謂行,,則就動(dòng)機(jī)言之,,如大學(xué)之所謂意。然則即知即行,,良非虛言也,。”①那么,就此而言,,王陽明所講的“知行合一”的意思是要人們在道德認(rèn)知的基礎(chǔ)上,,緊密與道德實(shí)踐相結(jié)合,不僅要認(rèn)識到道德的真諦,,而且要忠實(shí)地履行,、踐行道德的要求。
王陽明的知行觀具體包括兩個(gè)方面:一個(gè)方面是知與行是不可分的,,認(rèn)為“良知,,無不行,而自覺的行,,也就是知”,,意思就是如果有道德認(rèn)知而沒有促使自己去進(jìn)行道德實(shí)踐,那么,,這也就不是道德認(rèn)知了,;另一方面是知是行的基礎(chǔ),知決定行,,正如他所說,,“知是行之始,行是知之成”,。道德認(rèn)知是道德實(shí)踐的前提,,但道德實(shí)踐反過來也促進(jìn)了道德的認(rèn)知,知與行互為手段,,也互為目的,。王陽明的知行合一思想,深刻揭示了道德認(rèn)知與道德實(shí)踐之間的關(guān)系,。這也與馬克思主義辯證唯物主義思想的內(nèi)涵一致,,理論指導(dǎo)實(shí)踐,實(shí)踐又反作用促進(jìn)理論的更新,,理論與實(shí)踐相統(tǒng)一,,推動(dòng)事物的發(fā)展。
由于知行合一思想在道德認(rèn)知和道德實(shí)踐層面的理論特質(zhì),,因此,,知行合一對于我們開展大學(xué)生道德教育,尤其是公益精神教育,,具有積極的指導(dǎo)意義和現(xiàn)代價(jià)值,。習(xí)近平總書記在2014年五四青年節(jié)時(shí)與北京大學(xué)師生座談時(shí)指出, “道不可坐論,,德不能空談,。于實(shí)處用力,,從知行合一上下功夫” ,, 鼓勵(lì)大學(xué)生們不要坐談道德,,而應(yīng)該堅(jiān)持知行合一,把功夫用在實(shí)踐和日常執(zhí)行中,。
強(qiáng)化大學(xué)生的公益認(rèn)知和公益實(shí)踐
當(dāng)前大學(xué)生公益精神培育還存在知行不一的現(xiàn)象和問題,,比如在“知”的方面,國內(nèi)高校少有開設(shè)大學(xué)生公益精神培育方面的課程,,大學(xué)生對于公益精神缺乏系統(tǒng),、科學(xué)的認(rèn)知;大學(xué)生公益宣傳活動(dòng)的廣度和維度還不夠,,受眾面有待進(jìn)一步擴(kuò)大,。在“行”的方面,國內(nèi)慈善,、公益的社會氛圍還不夠濃厚,,大學(xué)生的公益實(shí)踐還存在不夠深入、缺乏吸引等問題,,破解這些難題,,亟待我們在知行合一上下功夫。
第一,,強(qiáng)化大學(xué)生的公益認(rèn)知,。“知是行之始”,,要推進(jìn)道德實(shí)踐,,就必須先有正確的道德認(rèn)知。高校要開設(shè)大學(xué)生公益活動(dòng)選修課,,推進(jìn)大學(xué)生公益精神教育進(jìn)課堂,,通過科學(xué)、系統(tǒng)的課堂講授,,向?qū)W生們傳播公益思想和公益精神,;注重講深講透公益精神的思想淵源、理論內(nèi)涵,、倫理意蘊(yùn),、現(xiàn)代價(jià)值和德育意義;注重改革課堂的教育教學(xué)方法,,采用案例,、討論、辯論等形式多樣,、大學(xué)生喜聞樂見的形式,,增強(qiáng)課堂吸引力,。要建立大學(xué)生公益精神研究與實(shí)踐的學(xué)生社團(tuán),通過社團(tuán)活動(dòng),,加強(qiáng)大學(xué)生志愿者之間的交流與協(xié)作,,發(fā)揮學(xué)生之間朋輩教育、共同提高的作用,。大力運(yùn)用榜樣激勵(lì),,挖掘、宣傳身邊的大學(xué)生公益明星,、公益模范和公益典型,,增進(jìn)大學(xué)生對公益精神的認(rèn)可。開展豐富多樣的主題教育活動(dòng),,通過演講比賽,、征文比賽、公益策劃方案評比,、優(yōu)秀公益博文評選等形式,,增強(qiáng)大學(xué)生對公益精神的道德認(rèn)知。
第二,,強(qiáng)化大學(xué)生的公益實(shí)踐,。“行是知之成”,,道德認(rèn)知最終要落實(shí)到道德實(shí)踐,,道德教育才是有意義的。要在深刻認(rèn)識國情,、世情的基礎(chǔ)上,,緊跟國家和社會發(fā)展需要,將大學(xué)生公益實(shí)踐和公益行動(dòng)開展到祖國和人民最需要,、最艱苦的基層和一線去,,為群眾送上公益的溫暖。要緊扣時(shí)代主題來推進(jìn)公益實(shí)踐,,可以針對國家精準(zhǔn)扶貧,、低碳經(jīng)濟(jì)、環(huán)境保護(hù)等時(shí)代主題,,抓住公益實(shí)踐項(xiàng)目化的“牛鼻子”,,有針對性地設(shè)計(jì)公益項(xiàng)目方案,在實(shí)踐公益精神的同時(shí),,為國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展助力,。要注重?cái)U(kuò)展大學(xué)生公益實(shí)踐的維度,在認(rèn)真開展好傳統(tǒng)的暑期“三下鄉(xiāng)”“四進(jìn)社區(qū)”,、志愿服務(wù)等公益活動(dòng)的同時(shí),,積極開拓大學(xué)生公益行動(dòng)的新領(lǐng)域,、新途徑,不斷拓展公益實(shí)踐的維度,,吸引更多大學(xué)生參與到公益實(shí)踐中來,。要注重發(fā)揮教師知行合一的道德示范作用,教師帶頭參與,、組織公益實(shí)踐,,切實(shí)起到言傳身教的良好效果。
第三,,強(qiáng)化大學(xué)生的知行合一。知行合一是大學(xué)生公益精神培育的最終目的,,是大學(xué)生春風(fēng)化雨,、潤物無聲般的道德自覺,是德育教育的最高境界,。要鼓勵(lì)大學(xué)生自覺將“知”與“行”結(jié)合起來,,在獲得公益認(rèn)知、公益精神感悟的同時(shí),,反思,、修正自己的公益實(shí)踐;在自己推進(jìn)公益實(shí)踐,、開展公益行動(dòng)之后能夠及時(shí)總結(jié),,仔細(xì)感悟自己的所思所得,形成心得體會,,促進(jìn)自己的公益認(rèn)知,。通過公益認(rèn)知與公益實(shí)踐相互促進(jìn)、相互融合,,達(dá)到公益精神知行合一的道德自覺,。
(作者為南華大學(xué)醫(yī)學(xué)院黨委副書記)
【注:本文系湖南省大學(xué)生思想政治教育改革創(chuàng)新項(xiàng)目“醫(yī)學(xué)生思想政治教育‘醫(yī)教協(xié)同’新模式的構(gòu)建”的階段性成果】
【注釋】
①蔡元培:《中國倫理學(xué)史》,南京:江蘇文藝出版社,,2007年,,第124頁。
培育公益精神可以使大學(xué)生養(yǎng)成感恩,、互助、友愛,、奉獻(xiàn)的高尚道德情操,,提升大學(xué)生思想道德境界,具有積極的社會價(jià)值和德育價(jià)值,。知行合一強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)知與道德實(shí)踐的結(jié)合,,是大學(xué)生公益精神培育的第一要義。我們要通過強(qiáng)化大學(xué)生公益認(rèn)知和公益實(shí)踐,,達(dá)到知行合一的道德自覺,。
公益精神的社會價(jià)值和德育價(jià)值
公益與個(gè)人私利、團(tuán)體小利相對應(yīng),,反映的是社會公眾對公共利益的共同追求,。公益行為,就是人們在自覺自愿的前提下,,為公共利益付出無償勞動(dòng)或個(gè)人財(cái)產(chǎn)的行為,。公益精神是人們在公益行動(dòng)當(dāng)中,所展現(xiàn)出來的信念追求,、價(jià)值取向,、品格品質(zhì)等精神風(fēng)貌或精神特質(zhì),體現(xiàn)的是人類在文明進(jìn)程中超越個(gè)人私利之上的“奉獻(xiàn),、慈善”的精神升華,。
隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代,我國政治、經(jīng)濟(jì),、社會等各方面的綜合改革進(jìn)入了“深水區(qū)”,。隨著經(jīng)濟(jì)增長、社會變革和轉(zhuǎn)型的加快,,公共利益與個(gè)人利益的失衡帶來的貧富分化,、社會矛盾、生態(tài)環(huán)境破壞等各種社會問題日益凸顯,。大學(xué)生的社會公益活動(dòng),,作為傳播社會主義核心價(jià)值觀的有效途徑和方法,其秉承著超越私利的利他精神,,力行知行合一的實(shí)踐精神,,幫助弱勢群體將大學(xué)的優(yōu)秀文化、先進(jìn)的思想觀念和高尚的道德情操傳播到社會,,引領(lǐng)社會文明風(fēng)尚,,促進(jìn)社會和諧發(fā)展。在當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的大環(huán)境下,,彰顯大學(xué)生的社會公益行動(dòng)與公益精神,,具有重要的社會價(jià)值。
公益精神也成為當(dāng)代大學(xué)生提升道德素質(zhì)的理性訴求,,如在大學(xué)生志愿者服務(wù)活動(dòng),、暑期科技、文化,、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”社會實(shí)踐活動(dòng),、愛心支教、環(huán)境保護(hù)志愿者行動(dòng)等活動(dòng)中,,千千萬萬名來自不同城市的大學(xué)生志愿者用他們的實(shí)際行動(dòng)踐行著“奉獻(xiàn),、友愛、互助,、進(jìn)步”的公益精神,,展示著當(dāng)代大學(xué)生志愿公益的偉大力量。大學(xué)生們通過公益實(shí)踐,,能夠直接深入到社區(qū),、農(nóng)村、廠礦,、城市,真正了解社情民意,,認(rèn)清國情世情,,理解國家的大政方針,獲得來自社會的知識,增進(jìn)與勞動(dòng)人民之間的情感,。許多大學(xué)生通過艱苦的公益實(shí)踐,,不僅看到了國家的進(jìn)步與強(qiáng)大,看到了我們近年來取得的發(fā)展奇跡,,而且也深刻感受到當(dāng)前存在的發(fā)展不平衡,、不充分的矛盾,從而要求自己牢記使命,、奮勇前行,,為社會主義建設(shè)貢獻(xiàn)一份力量。大學(xué)生們通過這樣的公益實(shí)踐,,獲得了觸及靈魂般的思想洗禮,,基于此去不斷反思、修正自己的人生定位與理想追求,,增強(qiáng)社會責(zé)任感,,自覺將個(gè)人發(fā)展與國家、民族的命運(yùn)相結(jié)合,,牢固樹立起為中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗的理想信念,。
大學(xué)生們不要坐談道德,而應(yīng)該堅(jiān)持知行合一
中國自古以來就有知行合一,、身體力行的道德哲學(xué)和處世之學(xué),。《左傳》中最早提出“知”“行”的辯證關(guān)系,,《左傳·昭公十年》中有言:“非知之實(shí)難,,將在行之”,意思是懂得道理算不上難事,,難在實(shí)行,。王陽明是中國古代“知行合一”思想的集大成者。他認(rèn)為,,“知”是指人們對于道德的認(rèn)知,,而“行”是指人們對于道德的實(shí)踐,“蓋陽明之所謂知,,專以德性之智言之,,與尋常所謂知識不同;而其所謂行,,則就動(dòng)機(jī)言之,,如大學(xué)之所謂意。然則即知即行,,良非虛言也,。”①那么,就此而言,,王陽明所講的“知行合一”的意思是要人們在道德認(rèn)知的基礎(chǔ)上,,緊密與道德實(shí)踐相結(jié)合,不僅要認(rèn)識到道德的真諦,,而且要忠實(shí)地履行,、踐行道德的要求。
王陽明的知行觀具體包括兩個(gè)方面:一個(gè)方面是知與行是不可分的,,認(rèn)為“良知,,無不行,而自覺的行,,也就是知”,,意思就是如果有道德認(rèn)知而沒有促使自己去進(jìn)行道德實(shí)踐,那么,,這也就不是道德認(rèn)知了,;另一方面是知是行的基礎(chǔ),知決定行,,正如他所說,,“知是行之始,行是知之成”,。道德認(rèn)知是道德實(shí)踐的前提,,但道德實(shí)踐反過來也促進(jìn)了道德的認(rèn)知,知與行互為手段,,也互為目的,。王陽明的知行合一思想,深刻揭示了道德認(rèn)知與道德實(shí)踐之間的關(guān)系,。這也與馬克思主義辯證唯物主義思想的內(nèi)涵一致,,理論指導(dǎo)實(shí)踐,實(shí)踐又反作用促進(jìn)理論的更新,,理論與實(shí)踐相統(tǒng)一,,推動(dòng)事物的發(fā)展。
由于知行合一思想在道德認(rèn)知和道德實(shí)踐層面的理論特質(zhì),,因此,,知行合一對于我們開展大學(xué)生道德教育,尤其是公益精神教育,,具有積極的指導(dǎo)意義和現(xiàn)代價(jià)值,。習(xí)近平總書記在2014年五四青年節(jié)時(shí)與北京大學(xué)師生座談時(shí)指出, “道不可坐論,,德不能空談,。于實(shí)處用力,,從知行合一上下功夫” ,, 鼓勵(lì)大學(xué)生們不要坐談道德,,而應(yīng)該堅(jiān)持知行合一,把功夫用在實(shí)踐和日常執(zhí)行中,。
強(qiáng)化大學(xué)生的公益認(rèn)知和公益實(shí)踐
當(dāng)前大學(xué)生公益精神培育還存在知行不一的現(xiàn)象和問題,,比如在“知”的方面,國內(nèi)高校少有開設(shè)大學(xué)生公益精神培育方面的課程,,大學(xué)生對于公益精神缺乏系統(tǒng),、科學(xué)的認(rèn)知;大學(xué)生公益宣傳活動(dòng)的廣度和維度還不夠,,受眾面有待進(jìn)一步擴(kuò)大,。在“行”的方面,國內(nèi)慈善,、公益的社會氛圍還不夠濃厚,,大學(xué)生的公益實(shí)踐還存在不夠深入、缺乏吸引等問題,,破解這些難題,,亟待我們在知行合一上下功夫。
第一,,強(qiáng)化大學(xué)生的公益認(rèn)知,。“知是行之始”,,要推進(jìn)道德實(shí)踐,,就必須先有正確的道德認(rèn)知。高校要開設(shè)大學(xué)生公益活動(dòng)選修課,,推進(jìn)大學(xué)生公益精神教育進(jìn)課堂,,通過科學(xué)、系統(tǒng)的課堂講授,,向?qū)W生們傳播公益思想和公益精神,;注重講深講透公益精神的思想淵源、理論內(nèi)涵,、倫理意蘊(yùn),、現(xiàn)代價(jià)值和德育意義;注重改革課堂的教育教學(xué)方法,,采用案例,、討論、辯論等形式多樣,、大學(xué)生喜聞樂見的形式,,增強(qiáng)課堂吸引力,。要建立大學(xué)生公益精神研究與實(shí)踐的學(xué)生社團(tuán),通過社團(tuán)活動(dòng),,加強(qiáng)大學(xué)生志愿者之間的交流與協(xié)作,,發(fā)揮學(xué)生之間朋輩教育、共同提高的作用,。大力運(yùn)用榜樣激勵(lì),,挖掘、宣傳身邊的大學(xué)生公益明星,、公益模范和公益典型,,增進(jìn)大學(xué)生對公益精神的認(rèn)可。開展豐富多樣的主題教育活動(dòng),,通過演講比賽,、征文比賽、公益策劃方案評比,、優(yōu)秀公益博文評選等形式,,增強(qiáng)大學(xué)生對公益精神的道德認(rèn)知。
第二,,強(qiáng)化大學(xué)生的公益實(shí)踐,。“行是知之成”,,道德認(rèn)知最終要落實(shí)到道德實(shí)踐,,道德教育才是有意義的。要在深刻認(rèn)識國情,、世情的基礎(chǔ)上,,緊跟國家和社會發(fā)展需要,將大學(xué)生公益實(shí)踐和公益行動(dòng)開展到祖國和人民最需要,、最艱苦的基層和一線去,,為群眾送上公益的溫暖。要緊扣時(shí)代主題來推進(jìn)公益實(shí)踐,,可以針對國家精準(zhǔn)扶貧,、低碳經(jīng)濟(jì)、環(huán)境保護(hù)等時(shí)代主題,,抓住公益實(shí)踐項(xiàng)目化的“牛鼻子”,,有針對性地設(shè)計(jì)公益項(xiàng)目方案,在實(shí)踐公益精神的同時(shí),,為國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展助力,。要注重?cái)U(kuò)展大學(xué)生公益實(shí)踐的維度,在認(rèn)真開展好傳統(tǒng)的暑期“三下鄉(xiāng)”“四進(jìn)社區(qū)”,、志愿服務(wù)等公益活動(dòng)的同時(shí),,積極開拓大學(xué)生公益行動(dòng)的新領(lǐng)域,、新途徑,不斷拓展公益實(shí)踐的維度,,吸引更多大學(xué)生參與到公益實(shí)踐中來,。要注重發(fā)揮教師知行合一的道德示范作用,教師帶頭參與,、組織公益實(shí)踐,,切實(shí)起到言傳身教的良好效果。
第三,,強(qiáng)化大學(xué)生的知行合一。知行合一是大學(xué)生公益精神培育的最終目的,,是大學(xué)生春風(fēng)化雨,、潤物無聲般的道德自覺,是德育教育的最高境界,。要鼓勵(lì)大學(xué)生自覺將“知”與“行”結(jié)合起來,,在獲得公益認(rèn)知、公益精神感悟的同時(shí),,反思,、修正自己的公益實(shí)踐;在自己推進(jìn)公益實(shí)踐,、開展公益行動(dòng)之后能夠及時(shí)總結(jié),,仔細(xì)感悟自己的所思所得,形成心得體會,,促進(jìn)自己的公益認(rèn)知,。通過公益認(rèn)知與公益實(shí)踐相互促進(jìn)、相互融合,,達(dá)到公益精神知行合一的道德自覺,。
(作者為南華大學(xué)醫(yī)學(xué)院黨委副書記)
【注:本文系湖南省大學(xué)生思想政治教育改革創(chuàng)新項(xiàng)目“醫(yī)學(xué)生思想政治教育‘醫(yī)教協(xié)同’新模式的構(gòu)建”的階段性成果】
【注釋】
①蔡元培:《中國倫理學(xué)史》,南京:江蘇文藝出版社,,2007年,,第124頁。
責(zé)任人編輯:萬鵬,、謝磊
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