原標(biāo)題：如何挖掘中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值
       近些年來,，國內(nèi)一些地方出現(xiàn)不斷拔高或錯(cuò)誤定位傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象,，導(dǎo)致一些民眾受到了錯(cuò)誤引導(dǎo)。因此，我們應(yīng)該堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位,，認(rèn)識(shí)其重要性,，將馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代發(fā)展融合在一起,，從中國現(xiàn)代化進(jìn)程,、現(xiàn)代社會(huì)變革、中國革命和建設(shè)的歷史中汲取有益經(jīng)驗(yàn),，以馬克思主義為核心,，深刻理解和把握馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，構(gòu)建有中國特色的文化結(jié)構(gòu)體系,。

       中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著治國理政的具體經(jīng)驗(yàn),、道德倫理和生存智慧，是我們應(yīng)大力傳承的文化基因

       中華民族傳統(tǒng)文化有數(shù)千年的歷史,，當(dāng)代中國文化的發(fā)展需要這些豐富的文化資源,。發(fā)展中華文化，需要以馬克思主義為指導(dǎo),，充分汲取與運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)驗(yàn)、智慧。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有極其鮮明的民族特色和永不褪色的時(shí)代價(jià)值,，強(qiáng)調(diào)“天人合一”“天下為公”等思想,，主張以德治國、以文化人,，倡導(dǎo)人們踐行“言必信,，行必果”等理念。這些豐富的思想道德資源不僅能夠幫助我們解決實(shí)際生活中的問題,，還能為我們提供生存智慧和道德原則,。但從邏輯上來說，如何解決指導(dǎo)思想內(nèi)部不同部分之間的根本矛盾和沖突,，是中華文化中所缺乏的部分,。因此，我們不但要“去粗取精,，去偽存真”,，還要“古為今用”，對(duì)中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,。

       2014年9月,，習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)上指出：“從歷史的角度看，包括儒家思想在內(nèi)的中國傳統(tǒng)思想文化中的優(yōu)秀成分,，對(duì)中華文明形成并延續(xù)發(fā)展幾千年而從未中斷,，對(duì)形成和維護(hù)中國團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，對(duì)形成和鞏固中國多民族和合一體的大家庭,，對(duì)形成和豐富中華民族精神,，對(duì)激勵(lì)中華兒女維護(hù)民族獨(dú)立、反抗外來侵略,，對(duì)推動(dòng)中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步,、促進(jìn)中國社會(huì)利益和社會(huì)關(guān)系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用,?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化反映了中國人民特有的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣和道德倫理,，凝聚了處理政治與社會(huì)事務(wù)的具體經(jīng)驗(yàn)與智慧,，而馬克思主義及其中國化理論是黨和國家的指導(dǎo)思想和理論成果。兩者具有不同的功能和地位,，都是當(dāng)代中國文化體系的重要組成部分,。例如在根植于傳統(tǒng)中國民族特性的儒家思想中，有諸多規(guī)范性要求與當(dāng)代價(jià)值觀念相一致,。儒家文化中的政治思想直接服務(wù)于國家和社會(huì)的治理,，儒家學(xué)說為治國平天下提供指引，影響著人們的思想和行為。此外,，儒家文化充滿辯證思維,，提倡“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”“匹夫不可奪志”“以德報(bào)德”“仁者愛人”等,，這些觀念深入到了日常生活之中,，指導(dǎo)人們?nèi)绾卧谏鐣?huì)生活中自處和交往。

       中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每個(gè)人都有責(zé)任守護(hù)好的“根”和“魂”,，是我們應(yīng)當(dāng)大力傳承的文化基因,。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng),，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓滋養(yǎng)當(dāng)代中國人的精神世界,，是我們建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的題中之義。

       中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代發(fā)展需要馬克思主義理論指導(dǎo)

       自近代以來,，中國不斷遭受西方列強(qiáng)侵略,，一度淪為其瓜分的對(duì)象。經(jīng)過多年的艱苦奮斗,，1949年,，中國共產(chǎn)黨終于領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻了壓在身上的“三座大山”，建立了中華人民共和國,，從此站了起來,。自此，中國一改任人宰割,、欺凌的屈辱地位,，走向了民族復(fù)興的偉大征程。如今,，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,，中華民族傲然屹立于世界民族之林，成為當(dāng)代維護(hù)世界和平,、推動(dòng)人類進(jìn)步和發(fā)展的重要力量,。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想,，為中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗,。可以說,，沒有馬克思主義理論指導(dǎo),，就沒有對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律,、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí),。

       馬克思主義是中國革命的指導(dǎo)思想,，在近代中國社會(huì)的偉大變革中，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化分別扮演著不同的角色,。我們不僅要充分了解我國的歷史,，還要高舉馬克思主義旗幟，在充分考慮馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化關(guān)系的基礎(chǔ)上,，逐步培育文化自覺與文化自信。

       中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代發(fā)展也需要馬克思主義理論指導(dǎo),，這是一條與儒家和新儒家倡導(dǎo)的修齊治平,、內(nèi)圣外王、返本開新迥異的道路,。從思想理論指導(dǎo)來說,，馬克思主義是科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說，而中國特色社會(huì)主義文化,，則源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè),、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,，植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。為了使其更好地服務(wù)于中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè),，傳統(tǒng)文化要與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行革新與發(fā)展,，在吸收世界先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，立足于當(dāng)代中國和世界的現(xiàn)實(shí),，才能獲得新的活力,，才能成為中國特色社會(huì)主義文化的一部分，才能轉(zhuǎn)化為新的文化形態(tài),。

       以馬克思主義理論為指導(dǎo)整合中華文化,，充分發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值

       黨的十九大報(bào)告指出，十八大以來的五年,，我國思想文化建設(shè)取得重大進(jìn)展,，“加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，黨的理論創(chuàng)新全面推進(jìn),，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位更加鮮明,，中國特色社會(huì)主義和中國夢深入人心，社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廣泛弘揚(yáng),，群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)扎實(shí)開展”,。隨著中國的繁榮發(fā)展，馬克思主義與中國文化之間早已建立了密不可分的關(guān)系：當(dāng)代中國文化的構(gòu)建要以馬克思主義為理論指導(dǎo),；而離開中國傳統(tǒng)文化,，馬克思主義就容易失去在中國扎根生長的土壤,。

       在發(fā)展當(dāng)代中國文化的過程中，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是馬克思主義中國化,。馬克思主義理論要與中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合,。在馬克思主義的傳播過程中，要以中國民眾能夠接受的話語方式,，對(duì)馬克思主義抽象,、深刻的道理進(jìn)行簡潔易懂的闡釋。二是在馬克思主義理論指導(dǎo)下發(fā)展中國文化,。中國傳統(tǒng)文化是中國人的精神家園,，我們需要不斷從中尋根，使之保持民族性,、體現(xiàn)時(shí)代性,，深刻把握中國傳統(tǒng)文化的精髓，樹立文化自信,。在馬克思主義理論指導(dǎo)下發(fā)展中國文化,，就要以馬克思主義理論為指導(dǎo)整合中華文化，特別是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，充分發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值,。

       習(xí)近平總書記指出：“溫故而知新。知識(shí)有前人傳承的知識(shí),，也有今人創(chuàng)造的知識(shí),。前人傳承的知識(shí)積累了人們歷史上對(duì)處理人、社會(huì),、自然三者關(guān)系的重要認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn),，今人創(chuàng)造的知識(shí)形成了人們應(yīng)對(duì)時(shí)代問題的智慧和探索。這兩方面的知識(shí)對(duì)人類繼往開來都十分重要,?！碑?dāng)代中國文化的發(fā)展，需要馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的緊密結(jié)合,。我們既要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為馬克思主義中國化發(fā)展的重要組成部分,，使馬克思主義理論具有中國特色，同時(shí)也要以之為端口,，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求,，不斷進(jìn)行理論探索。只有這樣,，馬克思主義才能在中國扎根,、開花、結(jié)果,，真正具有中國特色,、風(fēng)格,、氣派。

       （作者單位：武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

       【參考文獻(xiàn)】

       ①習(xí)近平：《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)上的講話》,，新華網(wǎng),，2014年9月24日。

       ②習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》,，新華網(wǎng),，2017年10月27日。

       ③李翔海：《從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)——論習(xí)近平中國傳統(tǒng)文化觀的時(shí)代意義》,，《中共中央黨校學(xué)報(bào)》,，2015年第6期。

       ④楊玢：《傳統(tǒng)化與民族化：馬克思主義中國化的詮釋維度》,，《理論月刊》，2016年第10期,。