原標(biāo)題：馬克思生態(tài)思想的實(shí)踐維度及當(dāng)代啟示
       目前世界上污染最為嚴(yán)重的大多為發(fā)展中國(guó)家,，其在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中容易出現(xiàn)忽視生態(tài)環(huán)境保護(hù)的現(xiàn)象,。基于這樣的現(xiàn)實(shí),，我們應(yīng)反思,，如何進(jìn)一步加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè),？如何處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系？馬克思生態(tài)思想在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的實(shí)踐是以保障生態(tài)系統(tǒng)為前提來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)久發(fā)展,，強(qiáng)調(diào)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)注重對(duì)已有環(huán)境污染的治理,，將環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密結(jié)合，如此既能滿足現(xiàn)在的發(fā)展需要,，同時(shí)也為后世的發(fā)展提供可能,。

       社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和生態(tài)環(huán)境的惡化基本上是同時(shí)發(fā)生的,，縱觀歐美國(guó)家的整個(gè)發(fā)展歷史，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的最高階段也是生態(tài)環(huán)境破壞最嚴(yán)重的時(shí)期,。改革開(kāi)放以來(lái),，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，我們?cè)谙硎芙?jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)的良好成果的同時(shí),，也要注意到這些發(fā)展給自然環(huán)境帶來(lái)的破壞,。當(dāng)前，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)十分重要而艱巨的任務(wù),。

       馬克思生態(tài)思想從實(shí)踐維度闡釋了人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系

       馬克思生態(tài)思想是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的,，深入理解馬克思生態(tài)思想的實(shí)踐維度對(duì)于當(dāng)代我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)具有重要啟示。人與自然的關(guān)系是馬克思關(guān)注的重點(diǎn),，馬克思在對(duì)前人已有理論進(jìn)行批判和繼承的基礎(chǔ)上,，揭示了資本主義私有制是導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的制度源頭，從實(shí)踐維度闡釋了人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系,。

       首先,，人的實(shí)踐存在于自然發(fā)展之中決定了人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系。人是自然發(fā)展的產(chǎn)物,，所以人是自然的一部分,，自然界是人類社會(huì)生產(chǎn)和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思在其早期的經(jīng)濟(jì)學(xué)論述中強(qiáng)調(diào),，人與自然有著密切的關(guān)系,，人類和其所處的環(huán)境是一起發(fā)展起來(lái)的。人類得以生存需要依賴自然界,。勞動(dòng)雖然可以讓我們獲得財(cái)富,，但是同時(shí)，如果沒(méi)有自然界提供相應(yīng)的物質(zhì),，我們依然“無(wú)能為力”,，所以，要對(duì)自然界賜予的這些物質(zhì)保障懷有“感恩之心”,。人和自然之間的物質(zhì)轉(zhuǎn)換要和諧運(yùn)轉(zhuǎn),，人的實(shí)踐存在于自然發(fā)展中，所以我們?cè)诤妥匀唤邕M(jìn)行物質(zhì)轉(zhuǎn)換時(shí),，要控制好這一實(shí)踐活動(dòng)的度，實(shí)現(xiàn)雙向互惠,。惟其如此,，我們才能達(dá)到人與自然的和諧。

       其次,，人類改造自然的實(shí)踐形成了人與自然的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系,。馬克思通過(guò)對(duì)人類整個(gè)發(fā)展史的追溯發(fā)現(xiàn)，在自然經(jīng)濟(jì)盛行時(shí)期，人和自然之間相處還算和諧,，但是工業(yè)革命之后,，資本主義制度因?yàn)閷?duì)利益的不斷追逐，使得資源被不斷掠奪,，生態(tài)系統(tǒng)也遭到了破壞,，此時(shí)，人和自然的關(guān)系開(kāi)始變得對(duì)立,，自然界逐漸成為了資本家在追求利益過(guò)程中的犧牲品,。馬克思認(rèn)為，資本主義的生產(chǎn)是技術(shù)和勞動(dòng)的結(jié)合,，但是同時(shí)也破壞了賦予這一切的自然源泉,。在資本主義制度下，其發(fā)展的目的是為了改造和征服自然,。

       最后,，人類的持續(xù)發(fā)展要以尊重自然規(guī)律為前提。馬克思生態(tài)思想的實(shí)踐維度不僅詮釋了人與自然處于何種關(guān)系之中,，同時(shí)也提出了解決辦法,，只有建立在尊重自然規(guī)律基礎(chǔ)上的實(shí)踐活動(dòng)才能夠?qū)崿F(xiàn)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。馬克思指出,，人類通過(guò)一個(gè)逐漸的過(guò)程開(kāi)始領(lǐng)會(huì)到客觀規(guī)律的存在,，只有正確把握規(guī)律，遵循自然規(guī)律才能實(shí)現(xiàn)我們的長(zhǎng)久發(fā)展,。人類要想支配自然就需要按照自然規(guī)律運(yùn)行,，用科學(xué)的視角去認(rèn)識(shí)自然規(guī)律。

       基于馬克思生態(tài)思想的實(shí)踐維度推進(jìn)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)

       我們黨結(jié)合馬克思的生態(tài)思想提出了新型城鎮(zhèn)化,、美麗鄉(xiāng)村,、美麗中國(guó)的概念，將生態(tài)建設(shè)納入“五位一體”的總體布局之中,。只有保護(hù)好我們共同生活的環(huán)境,，才能更好地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。以馬克思生態(tài)思想為理論指導(dǎo),，要正確處理人和自然的關(guān)系,，不僅要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，也要遵重自然發(fā)展規(guī)律,，既滿足我們當(dāng)代人的需要,，也不能侵害后世人發(fā)展的利益；強(qiáng)調(diào)促進(jìn)資源節(jié)約以及循環(huán)利用,，推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的綠色生活觀,。

       認(rèn)識(shí)自然的實(shí)踐應(yīng)以馬克思生態(tài)思想為指導(dǎo),。馬克思的生態(tài)思想認(rèn)為人是整個(gè)自然界的一部分，人和自然是緊密聯(lián)系的,。通過(guò)人的實(shí)踐,，我們和自然界不斷地發(fā)生物質(zhì)交換。所謂的生態(tài)文明建設(shè)就是人類在了解自然的過(guò)程中達(dá)到和自然“互惠”的生態(tài)系統(tǒng),，構(gòu)建符合自然規(guī)律的社會(huì)生產(chǎn)方式,。在黨的十八屆六中全會(huì)上，我們黨再次強(qiáng)調(diào)了資源節(jié)約的重要性,，提出要提高資源使用的效率,，并且降低各項(xiàng)能源的浪費(fèi)，對(duì)不利于生態(tài)發(fā)展的生產(chǎn)結(jié)果進(jìn)行消除,，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處,。

       傳統(tǒng)的發(fā)展道路上，人們違背了自然界的客觀規(guī)律,，出現(xiàn)了各種破壞生態(tài)環(huán)境的行為,，而科學(xué)的生態(tài)觀則是強(qiáng)調(diào)人類在改造自然的時(shí)候必須重視對(duì)自然界固有規(guī)律的遵循，要保護(hù)好人類生活的環(huán)境,，節(jié)約資源,。同時(shí)，號(hào)召更多的人在日常生活中樹(shù)立環(huán)保意識(shí),，樹(shù)立綠色生產(chǎn)和消費(fèi)觀念,，加快污染治理，改善自然環(huán)境,。

       改造自然的實(shí)踐應(yīng)以尊重自然規(guī)律為前提,。馬克思認(rèn)為，人和自然之間的關(guān)系是存在規(guī)律的,。資本主義制度下,，人們對(duì)自然的開(kāi)發(fā)處于掠奪狀態(tài)。良好健康的生態(tài)環(huán)境是我們發(fā)展的基礎(chǔ),，荒漠化,、水土流失，森林植被的破壞等生態(tài)系統(tǒng)的修復(fù)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工程,。給自然界一個(gè)恢復(fù)平衡的空間,，為我們的后代留下一個(gè)美好的家園。那么,，如何才能保障我們改造自然的實(shí)踐活動(dòng)是以自然規(guī)律為前提的呢,？除了國(guó)家政策等的指導(dǎo)外，還需要從外部監(jiān)督,、技術(shù)支撐等方面入手,。

       首先，建立健全環(huán)保的相關(guān)法制,，并加大監(jiān)督力度,。我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)需要依靠法制的保障。當(dāng)前的環(huán)保法律還有待完善,，對(duì)此,，應(yīng)根據(jù)現(xiàn)在不斷變化的形勢(shì)，在經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益相結(jié)合的基礎(chǔ)上,，健全環(huán)境保護(hù)法律法規(guī),。另外，現(xiàn)有的環(huán)保法規(guī)執(zhí)法不力,，監(jiān)督力度也不夠,。因此，必須完善我們的環(huán)保法律體制和落實(shí)監(jiān)督工作,。同時(shí),，還要依靠社會(huì)監(jiān)督，加強(qiáng)在污染治理和環(huán)境保護(hù)的過(guò)程中的公眾監(jiān)督力度,，調(diào)動(dòng)民眾對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的積極性,，實(shí)現(xiàn)全民環(huán)保。

       其次,，借助于科學(xué)技術(shù)實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè),。長(zhǎng)期以來(lái)，由于科學(xué)技術(shù)水平的限制,，資源浪費(fèi)現(xiàn)象不能得到及時(shí)解決,，高耗能雖然能短時(shí)間推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是卻使得環(huán)境問(wèn)題日漸突出,。所以,，必須不斷提高我們的科研水平，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用,，借助于先進(jìn)的技術(shù)實(shí)現(xiàn)對(duì)污染的治理和資源的節(jié)約,，實(shí)現(xiàn)綠色的科技發(fā)展觀。

       總之,，生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系著我們當(dāng)代人以及后代人的生活,，隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，生產(chǎn)規(guī)模的不斷擴(kuò)大,，人與自然之間的矛盾關(guān)系日益突出,，同時(shí)也威脅到了人們正常的生產(chǎn)生活。為此,，從馬克思生態(tài)思想的實(shí)踐維度出發(fā),，不僅要加強(qiáng)生態(tài)文明的理論建設(shè),，同時(shí)更要注重在實(shí)踐活動(dòng)中尊重自然、保護(hù)自然,。

       （作者單位：黃淮學(xué)院）

       【參考文獻(xiàn)】

       ①楊莉,、劉繼漢：《馬克思生態(tài)觀對(duì)我國(guó)綠色發(fā)展理念的啟迪》，《山東理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》,，2017年第1期,。

       ②李盼盼：《有機(jī)馬克思主義對(duì)我國(guó)生態(tài)文明的啟示》，《佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》,，2016年第6期,。