原標(biāo)題：張西立：中國話語與中國實(shí)踐
       習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào),，要加強(qiáng)話語體系建設(shè),，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事,，傳播好中國聲音,，增強(qiáng)在國際上的話語權(quán),。這說明，抓好包括哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在內(nèi)的話語體系建設(shè)以及切實(shí)增強(qiáng)我國在國際上的話語權(quán),，已經(jīng)成為當(dāng)前全面推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的客觀要求和緊迫任務(wù),，必須引起全黨全社會(huì)高度重視。對(duì)于廣大理論工作者以及實(shí)際工作者來說,，準(zhǔn)確理解中國特色話語體系建設(shè)的時(shí)代背景和理論內(nèi)涵,，有效推動(dòng)各項(xiàng)具體工作，必須自覺立足于以改革開放為標(biāo)志的中國特色社會(huì)主義實(shí)踐進(jìn)程,。

       一,、“西強(qiáng)我弱”的時(shí)代背景

       話語及話語體系是社會(huì)意識(shí)的組成部分。在特定的歷史背景下,，具體到不同社會(huì)制度的國家,，從本質(zhì)上看，它既受生產(chǎn)力發(fā)展水平的影響,，更直接地受到社會(huì)交往形式（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）的制約,，體現(xiàn)和表達(dá)的是處于統(tǒng)治地位的階級(jí)、集團(tuán)的根本利益及其核心價(jià)值,。理論上講,，每一個(gè)不同國情的國家均應(yīng)有自己獨(dú)特的話語及話語系統(tǒng)，然而“理想是豐滿的,，現(xiàn)實(shí)是骨感的”,，長(zhǎng)期以來由于國際社會(huì)中霸權(quán)主義（“帝國主義”）和強(qiáng)權(quán)政治（“強(qiáng)權(quán)即公理”）的客觀存在,，包括中國在內(nèi)的不少發(fā)展中國家盡管早就取得了民族獨(dú)立和國家主權(quán)，但并沒有贏得自身應(yīng)有的話語權(quán)地位,，實(shí)際上處于“失語”甚至“挨罵”的被動(dòng)境地,。這其實(shí)就是當(dāng)前我國話語體系建設(shè)必須清醒面對(duì)所謂“西強(qiáng)我弱”的國際環(huán)境。這主要表現(xiàn)為二戰(zhàn)以后尤其是冷戰(zhàn)結(jié)束以來以美國為首的西方國家憑借其經(jīng)濟(jì),、軍事,、科技等優(yōu)勢(shì)，把“自由”,、“民主”,、“人權(quán)”等抽象價(jià)值觀包裝成所謂“普世價(jià)值”，肆無忌憚地在世界范圍內(nèi)推行意識(shí)形態(tài)滲透和“文化霸權(quán)”行徑,，妄圖“和平演變”和“不戰(zhàn)而勝”,，給奉行社會(huì)主義道路及其核心價(jià)值觀的中國在包括話語體系在內(nèi)的意識(shí)形態(tài)建設(shè)上構(gòu)成極大威脅和挑戰(zhàn)。這就決定了當(dāng)前乃至今后一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)中國特色話語體系建設(shè)的嚴(yán)峻性,、復(fù)雜性和艱巨性,。

       一是嚴(yán)峻性?？梢哉f從社會(huì)主義中國這個(gè)新生兒呱呱墜地那一刻起，就始終面臨著西方資本主義強(qiáng)權(quán)勢(shì)力的圍堵和打壓,，從喬治·凱南的“超越遏制”到尼克松的“不戰(zhàn)而勝”,，從塞繆爾·亨廷頓的“文明沖突論”到弗朗西斯·福山的“歷史終結(jié)論”，以及近年來不絕于耳的所謂“中國崩潰論”,、“中國例外論”,、“專制國家論”、“中國責(zé)任論”,、“人民幣匯率操控論”,、“搭便車論”等等，均可謂西方資本主義強(qiáng)權(quán)勢(shì)力針對(duì)蒸蒸日上的社會(huì)主義中國的輿論戰(zhàn)伎倆,。在改革開放的時(shí)代背景下,，由于國內(nèi)生產(chǎn)力發(fā)展水平以及國內(nèi)外民眾文化素養(yǎng)尤其是政治鑒別力的相對(duì)低下等因素制約，上述論調(diào)客觀上給我國和平發(fā)展造成了極為不利的宏觀輿論場(chǎng),，對(duì)處于執(zhí)政地位的中國共產(chǎn)黨順利推行各項(xiàng)路線方針政策,，繼而帶領(lǐng)億萬人民實(shí)現(xiàn)既定奮斗目標(biāo)等構(gòu)成了直接而廣泛的沖擊和威脅，我們必須時(shí)刻高度警惕和有效應(yīng)對(duì),。

       二是復(fù)雜性,。這主要是指中國特色社會(huì)主義是在和平與發(fā)展為時(shí)代主題的歷史背景下展開的，改革開放是中國式社會(huì)主義的題中應(yīng)有之意,，而我國的開放首先是向美國,、日本,、西歐等發(fā)達(dá)資本主義國家開放，即利用資本主義的一切有益的東西來實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義的自身發(fā)展,，如此一來,，一方面由于在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的條件下建設(shè)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)不足，我們對(duì)于當(dāng)代資本主義世界及其新變化的認(rèn)識(shí)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程,，客觀上不存在等你認(rèn)識(shí)清楚了再來實(shí)施的問題,，在實(shí)際游泳中提高游泳水平才是必由之路；另一方面由于社會(huì)制度和價(jià)值取向的根本不同,，發(fā)達(dá)資本主義國家在軍事打擊和政治圍堵等手段相繼失敗后,，轉(zhuǎn)而寄希望于通過“接觸”方式在將中國“納入”資本主義世界體系的過程中，妄圖以推行新自由主義的經(jīng)濟(jì)變革引發(fā)政治,、文化等上層建筑領(lǐng)域的改旗易幟,，即實(shí)施所謂“和平演變”的圖謀。這就是說,，我國在改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全過程中存在一個(gè)既要主動(dòng),、充分地學(xué)習(xí)借鑒西方的一切有益于我的文明成果，又要保持高度警惕,、切實(shí)做好與西方強(qiáng)權(quán)勢(shì)力針對(duì)我國的滲透,、解構(gòu)和顛覆行徑的各種斗爭(zhēng)。這一點(diǎn)體現(xiàn)在堅(jiān)持黨在新時(shí)期的基本路線上,，就是始終保持理論上的清醒和政治上的堅(jiān)定,，對(duì)于來自國內(nèi)外一切質(zhì)疑、背離,、否定和攻擊 “一個(gè)中心,、兩個(gè)基本點(diǎn)”的“左”和“右”的錯(cuò)誤傾向敢于亮劍。

       三是艱巨性,。中國特色話語體系不是一個(gè)簡(jiǎn)單的,、孤立的理論或?qū)W術(shù)問題，而是與中國特色社會(huì)主義事業(yè)密不可分的有機(jī)整體,，因此,，提出問題與解決問題，都應(yīng)著眼于堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這個(gè)當(dāng)代中國最鮮明的主題,。中國特色社會(huì)主義是一項(xiàng)前無古人的偉大事業(yè),，是一個(gè)代代相傳的歷史接力，需要時(shí)時(shí)面對(duì)可能預(yù)料以及難以預(yù)料的前進(jìn)中的諸多困難（具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)）,，其艱巨性,、長(zhǎng)期性可想而知，在這個(gè)問題上,，任何一蹴而就或悲觀失望的看法都是有害的,、錯(cuò)誤的,。因此，建設(shè)中國特色話語體系必須“致廣大而盡精微”,，既要抓住當(dāng)前最為緊迫的問題,，以守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé),、守土盡責(zé)的擔(dān)當(dāng)精神,，打好反擊戰(zhàn)，積小勝為大勝,，久久為功,，又要堅(jiān)定正義必勝、人民必勝,、社會(huì)主義中國必勝的信念,，確立持久戰(zhàn)思想，多做打基礎(chǔ)利長(zhǎng)遠(yuǎn)的工作,，逐漸變被動(dòng)為主動(dòng),、變戰(zhàn)略防御為戰(zhàn)略反攻，最終贏得國際話語權(quán)斗爭(zhēng)的勝利,。

       二,、“中國實(shí)踐”的根本動(dòng)力

       社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。中國特色話語體系以及國際話語權(quán)問題,，之所以在今天被提升到如此歷史高度,，根本原因還是在于蓬勃發(fā)展的中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的推動(dòng)和呼喚。新中國成立以來特別是黨的十一屆三中全會(huì)以來,，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人撥亂反正,，實(shí)現(xiàn)全黨工作重心從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”轉(zhuǎn)變到“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”上來,，以改革開放為標(biāo)志的中國特色社會(huì)主義揚(yáng)帆起航,，隨之而來的就是為海內(nèi)外熱議的“中國奇跡”、“中國模式”,、“中國故事”等,，但對(duì)于如何解讀和闡發(fā)這其中蘊(yùn)含的現(xiàn)代化建設(shè)的“中國經(jīng)驗(yàn)”，為西方話語范式所羈絆的眾多海內(nèi)外學(xué)者難以探其究竟,，與此同時(shí),，包藏禍心的西方強(qiáng)權(quán)勢(shì)力卻借機(jī)大做文章，通過丑化,、妖魔化等手法,，極盡歪曲、打壓之能事,，這就提出了一個(gè)極其重大而又十分緊迫的課題,，即立足中國實(shí)踐,，總結(jié)中國經(jīng)驗(yàn)，講好中國故事,，傳播好中國聲音,，努力讓海內(nèi)外人士對(duì)擔(dān)負(fù)13億人口的生存發(fā)展責(zé)任乃至關(guān)乎整個(gè)人類前途命運(yùn)的當(dāng)代中國獲得一個(gè)真實(shí)而全面的認(rèn)知，已經(jīng)成為走出當(dāng)下諸多困境,、謀求進(jìn)一步發(fā)展的“瓶頸”,，亟待破解。在這方面,，應(yīng)注意把握以下兩點(diǎn)：

       一是實(shí)踐第一,。實(shí)踐往往走在理論前面。以改革開放為標(biāo)志的中國特色社會(huì)主義實(shí)踐波瀾壯闊,，創(chuàng)造了和正在創(chuàng)造著一系列根本不同于西方價(jià)值體系的嶄新文化和文明系統(tǒng),。打造中國對(duì)外傳播話語體系也好，建設(shè)中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系也好,，爭(zhēng)奪國際話語權(quán)也好,，必須自覺服從和服務(wù)于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐進(jìn)程，聚焦中國特色社會(huì)主義的鮮活而生動(dòng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),，確立解放思想,、求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度，進(jìn)一步把握規(guī)律,、提升認(rèn)識(shí),、凝聚共識(shí)，合力把中國特色社會(huì)主義全面推向21世紀(jì),。

       二是問題導(dǎo)向,。問題就是時(shí)代的聲音。中國特色社會(huì)主義不同于改革開放以前的中國社會(huì)主義,，它是以改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為標(biāo)志的,，與蘇聯(lián)社會(huì)主義模式也存在很大不同，當(dāng)然與西方資本主義更是存在根本區(qū)別,，如此,，在改革和建設(shè)過程中涌現(xiàn)出的一系列問題和矛盾，就必然帶有鮮明的中國特色,、實(shí)踐特色,、民族特色和時(shí)代特色。中國特色話語體系必須以現(xiàn)代化建設(shè)和我們正在做的事情為中心,，著眼于馬克思主義的實(shí)際運(yùn)用,，圍繞深入解答和闡釋“中國特色社會(huì)主義為什么能”、“中國共產(chǎn)黨為什么能”,、“中華民族為什么能”等重大理論和實(shí)際問題,，逐步建構(gòu)一整套具有濃郁中國特色,、中國風(fēng)格和中國氣度的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系和思想文化體系。

       三,、“文化自信”的價(jià)值內(nèi)核

       中國特色話語體系是中國特色社會(huì)主義文化的題中應(yīng)有之意——處于主導(dǎo)地位的是當(dāng)代中國鮮活的馬克思主義,，貫穿始終的是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，揭示的是中國特色社會(huì)主義道路,、中國特色社會(huì)主義制度和中國特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)踐基礎(chǔ),、科學(xué)內(nèi)涵、內(nèi)在聯(lián)系及現(xiàn)實(shí)意義,，體現(xiàn)的是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人及其領(lǐng)導(dǎo)下的13億中國人應(yīng)有的文化自信,、文化自覺和文化自強(qiáng)。建設(shè)中的中國特色話語體系理應(yīng)自覺把握“文化自信”的價(jià)值內(nèi)核,，秉持中國立場(chǎng),，確立世界眼光，堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn),，推進(jìn)綜合創(chuàng)新,。

       一是體現(xiàn)主體性。談?wù)撛捳Z和話語體系,，不能離開特定的歷史主體,。中國特色話語體系的主體當(dāng)然是“中國”，但不是抽象的“中國”,，而是有著諸多具體規(guī)定性的“中國”,。如何認(rèn)識(shí)和表達(dá)這個(gè)具有豐富而鮮活規(guī)定性的“中國”，本身就構(gòu)成為當(dāng)前中國特色話語體系建設(shè)的一項(xiàng)根本內(nèi)容,。所謂“文化自覺”,，其實(shí)質(zhì)在于對(duì)“我是誰，我從哪里來,，又到哪里去”的持續(xù)追問,。今天的“中國”是歷史“中國”的延續(xù)，認(rèn)清當(dāng)下的“中國”的歷史方位,，必須保持一份對(duì)歷史和傳統(tǒng)的敬畏和自覺,；當(dāng)下的“中國”又是世界中的“中國”,，找準(zhǔn)“中國”的時(shí)代坐標(biāo),，必須放眼世界，從與世界各國,、各民族的比較和互動(dòng)中時(shí)時(shí)予以反思,；現(xiàn)在的“中國”還是指向未來的“中國”，做好現(xiàn)在的“我”,，必須抬頭看路,，從奔騰不息的時(shí)代大潮中明確當(dāng)前使命,。近代以來，在強(qiáng)勢(shì)的西方文化威壓下,，盡管我們目前仍然處于弱勢(shì),，但經(jīng)過百余年來歷代仁人志士的不懈奮斗，尤其是新中國成立以來,，中國這頭“睡獅”已經(jīng)醒來,，并且?guī)Ыo世界以深刻改變，對(duì)此,，我們應(yīng)有充分的文化自信,，理應(yīng)在核心價(jià)值、文化形態(tài),、話語體系,、平臺(tái)建設(shè)以及傳播方式等方面來個(gè)根本提升。這是我們進(jìn)一步前行所必需的“身份認(rèn)同”,，也是中國特色社會(huì)主義繼續(xù)為世界和人類做出更大貢獻(xiàn)的客觀要求,。

       二是體現(xiàn)開放性。五千年的中華文化一路走來,，九曲百轉(zhuǎn),，薪火相傳，一以貫之的是自強(qiáng)不息的精神和厚德載物的氣度,。從兩漢到隋唐,，從宋元到明清，面對(duì)外部世界與異質(zhì)文明,，兼容并包,、自信從容往往與昌明盛世相伴生，閉關(guān)鎖國,、唯我獨(dú)尊必然導(dǎo)致國勢(shì)衰微,。如今，面對(duì)強(qiáng)勢(shì)的西方文明,，中華文化必將以其深厚的底蘊(yùn),，吸納兼容，再度鳳凰涅槃,。體現(xiàn)在話語體系建設(shè)上,，就是要順應(yīng)和平與發(fā)展的時(shí)代主題，在不同文明的交流互鑒中取長(zhǎng)補(bǔ)短,、共同發(fā)展,，對(duì)待西方資本主義文化及其話語體系，以具體問題具體分析的科學(xué)態(tài)度給予辨析，對(duì)于散布“西方中心主義”,、推行文化霸權(quán),、宣揚(yáng)“普世價(jià)值”、兜售“新自由主義”的思潮及學(xué)說要給予深入揭露和回?fù)?，而?duì)于西方科學(xué)技術(shù)以及在思想文化方面為全人類所共同創(chuàng)造和享有的有益成分應(yīng)給予正視,，并結(jié)合中國實(shí)踐和思想文化建設(shè)的實(shí)際加以汲取，只有這樣,，中國特色話語體系才能確保自身永立時(shí)代潮頭,，引領(lǐng)世界先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

       三是體現(xiàn)創(chuàng)新性,。偉大的時(shí)代呼喚偉大的思想,，偉大的實(shí)踐必將創(chuàng)造偉大的理念。建設(shè)中國特色話語體系,，是在經(jīng)濟(jì)全球化,、政治多極化、文化多樣化的歷史背景下展開的,，必然面臨各種思潮相互激蕩,、不同價(jià)值觀念氤氳共生的客觀現(xiàn)實(shí)，如何冷靜看待不同文化樣式和文明形態(tài)的多元共存,，以及如何做到既面向未來又不忘本來,，既博采眾家之長(zhǎng)又能夠自成一體，是一個(gè)方法論問題,，也是其內(nèi)容建設(shè)本身,。在“古”“今”“中”“西”或曰“中”“西”“馬”的問題上，中華文化發(fā)生發(fā)展史深刻表明,，“出入于佛老,，而復(fù)歸于儒學(xué)”往往是傳承與創(chuàng)新的必由之路。當(dāng)然,，對(duì)于中國特色話語體系建設(shè)而言,，“佛老”與“儒學(xué)”的矛盾關(guān)系已經(jīng)轉(zhuǎn)化為如何以馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)對(duì)待中國傳統(tǒng)文化和西方文化的問題。馬克思主義是我們的立黨立國之本,，也是中國特色社會(huì)主義文化的靈魂所在,，因此是中國特色話語體系創(chuàng)新發(fā)展的根本指導(dǎo)原則。一部國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史說明,，沿著馬克思主義的道路前進(jìn),，我們將不斷接近真理，而沿著其他什么道路,，除了失敗,，我們將什么也得不到。毋庸諱言,，現(xiàn)實(shí)生活中,，從一些黨員干部到大學(xué)講壇，從極少數(shù)主流陣地到網(wǎng)絡(luò)新型媒體平臺(tái),，“馬克思主義”存在邊緣化的危險(xiǎn),。令世人矚目的是，黨的十八大以來,，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高舉旗幟,，勇于擔(dān)當(dāng)，身體力行,，高度重視黨的思想政治和國家意識(shí)形態(tài)建設(shè),，針對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新、高校思想政治工作,、打造對(duì)外傳播體系,、推進(jìn)媒體融合發(fā)展、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理等提出了一系列新思想新理念新戰(zhàn)略,，這是堅(jiān)持用馬克思主義創(chuàng)造性分析和解決當(dāng)代中國一系列重大理論和實(shí)際問題的生動(dòng)實(shí)踐,，同時(shí)也以鮮活的內(nèi)容豐富、拓展,、深化了中國特色話語體系,。當(dāng)前，按照黨中央戰(zhàn)略部署,，加快建設(shè)中國特色話語體系,，必須牢固樹立“政治意識(shí)、大局意識(shí),、核心意識(shí),、看齊意識(shí)”，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平同志系列講話精神,，尤其是注重學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)習(xí)近平同志實(shí)事求是的馬克思主義文風(fēng)以及關(guān)于治黨治國治軍,、內(nèi)政外交國防等的新思想新理念新戰(zhàn)略，切實(shí)把改革開放以來黨領(lǐng)導(dǎo)人民干事創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)充分反映出來,，把當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性運(yùn)用馬克思主義的最新理論成果充分體現(xiàn)出來,。

       ［作者簡(jiǎn)介］張西立，《紅旗文摘》雜志社總編輯,。