原標題：劉仲翔：媒體傳播與話語體系建設(shè)
       當前話語體系問題是一個非常熱門的話題,，媒體傳播在話語體系建設(shè)尤其是話語體系的傳播和爭奪話語權(quán)的過程中扮演了非常關(guān)鍵的角色,。習近平總書記2016年2月19日在黨的新聞輿論工作座談會上的講話、2016年5月17日在哲學社會科學工作座談會上的講話中多處提到媒體傳播與話語體系建設(shè),，為我國媒體傳播與話語體系建設(shè)問題提供了重要的指導思想,，是我們進行話語體系建設(shè)和媒體傳播的基本遵循,。

       一、話語體系建設(shè)的國內(nèi)國外背景

       近年來,，話語體系,、話語權(quán)的問題成為哲學社會科學研究熱議話題，10月31日,，在中國知網(wǎng)的數(shù)據(jù)庫中用“話語體系”搜索全文,，有763433篇文獻，2013,、2014,、2015連續(xù)三年，在8萬篇以上。以“話語體系”作為關(guān)鍵詞,，進行搜索,，找到文獻有6578篇。以“話語權(quán)”為主題詞搜索全文數(shù)據(jù),，文獻達到了553739篇,，2011年以來，每年都在5萬篇以上,，2015年更是達到了68489篇之多,。以“話語權(quán)”為關(guān)鍵詞檢索，能夠找到2504篇文獻,。由此可見,，話語體系和話語權(quán)問題的熱門程度。

       這與我們國家綜合國力的增強有直接的關(guān)系,，根據(jù)2011年3月1日《中國經(jīng)濟周刊》的報道：最近10年,，中國經(jīng)濟總量在世界上的排名大跨步前進。2005年年底,，中國GDP增加16.8%,，超過意大利，成為世界第六大經(jīng)濟體,。2006年,，中國經(jīng)濟規(guī)模超過英國，成為僅次于美國,、日本和德國的世界第四大經(jīng)濟體,。2007年，中國GDP增速為13.0%,，超過德國成為全球第三大經(jīng)濟體,。僅僅3年之后（2011年），中國GDP便超越日本,，成為“世界第二”,。

       中國政府2015年1月20日，國家統(tǒng)計局公布了初步核算的2014年宏觀經(jīng)濟數(shù)據(jù),，GDP比上年增長7.4％,，首次突破10萬億美元，繼美國之后第二個躋身超10萬億美元經(jīng)濟體俱樂部,。

       按照馬克思主義的基本理論,，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，由于我們國家綜合國力的快速增長,，我們所面臨的國內(nèi),、國際話語環(huán)境也發(fā)生了相應(yīng)的變化,，這些變化直接影響到話語體系構(gòu)建和媒體傳播問題：

       首先，從國內(nèi)來看,，隨著國力的增強,，我們不愿意繼續(xù)做行動的“巨人”,，話語上的“矮子”,，所以對話語權(quán)的要求也自然而然地增加了。我們希望總結(jié)和概括中國經(jīng)驗,，把中國經(jīng)驗上升為中國模式,，迫切希望這種中國模式能夠成為國際上起碼是發(fā)展中國家發(fā)展樣式的一個模板。希望中國在重大的國際問題上,，發(fā)出中國的聲音,，提供中國方案。在這種背景下,，有一批理論工作者,、有關(guān)政府職能部門（如外宣辦）以及一些政策研究部門總結(jié)出了一些理論。希望把中國經(jīng)驗推出去,，迫切需要打造中國特色,、中國風格、中國氣派的話語體系,。

       其次,，從國際來看，國外對中國經(jīng)驗的總結(jié)和宣傳一直有兩種情況：一種是抹黑我們的陣容,，例如從人權(quán),、人口、涉藏,、涉疆,、涉臺、涉恐,、涉獨等方面,，有關(guān)國家和媒體頻頻發(fā)聲，制造話語,，挑撥離間混淆是非,，試圖干擾中國的和平崛起；另一種就是捧殺我們的陣容,，把中國的實踐吹上了天,，給我們上迷魂藥。根據(jù)武漢大學陳曙光教授的統(tǒng)計,，這些年來直接或間接涉及中國的西方話語五花八門,，大約有歷史終結(jié)論、文明沖突論、大國責任論,、中國崩潰論,、非洲殖民論、中國霸權(quán)論,、中國威脅論,、普世價值論、價值觀外交論,、霸權(quán)穩(wěn)定論,、民主和平論，等等,。［1］這些理論或者說話語體系,，都需要我們進行仔細辨析，因為這些話語背后都隱藏了某些理念,、某些意識形態(tài)的東西,。我們的媒體、我們的理論界需要做出相應(yīng)的回答,。

       實際上,，話語體系與話語權(quán)是兩個既相關(guān)，又有區(qū)別的概念,，應(yīng)該說,，我們從來都不缺話語體系，比如中國特色社會主義理論體系,，是馬克思主義中國化的成果,，是一個比較完善的話語體系，但是這個話語體系如何在國際上能夠推出來,，讓人說,，讓人信，也就是說有沒有話語權(quán),，則是另外一件事情,，很多時候我們都沒有話語權(quán)，哪怕在涉及中國的歷史,、道路,、文化等中國特色明顯的話題上，都紛紛到國外的理論家那里去找依據(jù),。

       那么總體來看,，我們話語體系和話語權(quán)建設(shè)的情況如何呢？

       習近平總書記在2016年5月17日的哲學社會科學座談會上,，談到哲學社會科學領(lǐng)域不足的時候,，對話語體系做了一個總體評價,，他指出：面對新形勢新要求，我國哲學社會科學領(lǐng)域還存在一些亟待解決的問題,。比如,，哲學社會科學發(fā)展戰(zhàn)略還不十分明確，學科體系,、學術(shù)體系,、話語體系建設(shè)水平總體不高，學術(shù)原創(chuàng)能力還不強,。

       《社會學研究》前不久舉辦了創(chuàng)刊30周年紀念座談會,，北京大學社會學系教授謝立中對《社會學研究》創(chuàng)刊30周年來所刊登的介紹西方社會學理論的文章進行了梳理,，他發(fā)現(xiàn)：自1986年以來,，該刊先后發(fā)表了100余篇考察和研究西方社會學理論的文章，約占全部理論性文章的四分之一,。其內(nèi)容涵蓋了馬克思,、孔德、涂爾干,、韋伯,、齊美爾、帕累托,、帕森斯,、默頓、達倫多夫,、科塞,、布勞、科爾曼,、米德,、布魯默、曼海姆,、霍克海默,、馬爾庫塞、列斐伏爾,、哈貝馬斯,、德塞圖、杜蒙,、馬歇爾,、波蘭尼、亞歷山大,、盧曼,、瑞澤爾,、蒂利、吉登斯,、布迪厄,、貝克、鮑曼,、布洛維,、拉圖爾等幾乎西方社會學領(lǐng)域最主要的那些代表性人物，以及結(jié)構(gòu)功能主義,、沖突理論,、交換理論、符號互動主義,、法蘭克福學派,、社會生物學、理性選擇學派,、結(jié)構(gòu)化理論,、實踐理論、風險社會理論,、世界社會理論,、第三條道路理論、全球化理論,、社會建構(gòu)主義,、后現(xiàn)代社會理論等各種社會學理論流派……［2］

       不難看出，30年來,，國內(nèi)社會學界引進和研究了大量的西方社會學理論,，幾乎涉及了西方社會學理論中的方方面面，主要人物的思想基本上都引介到中國國內(nèi),，可是又有多少中國的理論,，能夠傳播到國外去呢，應(yīng)該說是少得可憐,，這里面存在一個很大的逆差,。引進的很多，輸出的太少了,。最讓人費解的是很多人的研究素材都是來自中國,，改革開放以來，中國社會發(fā)生的巨大的社會變遷,，在全世界是少見的,，提供了大量的研究素材。我們國內(nèi)的學者沒有很好地利用這個機會,，很多時候都是在用西方的理論來套中國的現(xiàn)實,，而不是創(chuàng)建本土化的理論,，來引領(lǐng)相關(guān)領(lǐng)域的研究。這跟我們出版界的版權(quán)貿(mào)易類似,，也是走出去的少,，引進來的多。

       二,、話語體系建設(shè)的現(xiàn)狀

       總體來看,，我們目前還處在一個“有理說不出，說了傳不開,，傳開叫不響”的階段,。

       習近平總書記在哲學社會科學座談會上講道：發(fā)揮我國哲學社會科學作用，要注意加強話語體系建設(shè),。在解讀中國實踐,、構(gòu)建中國理論上，我們應(yīng)該最有發(fā)言權(quán),，但實際上我國哲學社會科學在國際上的聲音還比較小,，還處于有理說不出,、說了傳不開的境地,。要善于提煉標識性概念，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念,、新范疇,、新表述，引導國際學術(shù)界展開研究和討論,。

       如何解決習近平總書記說的“有理說不出,、說了傳不開”的難題？解決“有理說不出”的問題,，需要打造好中國哲學社會科學,，具體來說就是我們的哲學社會科學研究成果要體現(xiàn)繼承性、民族性,，體現(xiàn)原創(chuàng)性,、時代性，體現(xiàn)系統(tǒng)性和專業(yè)性,。在此基礎(chǔ)上,，再去解決“說了傳不開”的問題。這就需要充分發(fā)揮好媒體的作用,，做好傳播工作,。

       根據(jù)我們目前的話語實踐，大致可以把話語分為三大類型：民間話語,、學術(shù)話語,、官方話語,。跟媒體傳播有關(guān)的恐怕主要是后兩種，即學術(shù)話語和官方話語,，無論是對內(nèi)傳播還是對外傳播,，主要還是學術(shù)話語和官方話語，由于官方話語往往會被人們戴上意識形態(tài)的眼睛來審視,，往往造成了“說了沒人信”“說了傳不開”的局面,，所以從這個意義上說，學術(shù)話語的建設(shè)擔負了更多的責任,，它將成為話語建設(shè)和話語傳播的主力軍,。在理論探討和學術(shù)研究方面，很多東西是相通的,，“理論只要徹底,，就能夠說服人”，這一點對任何國家來說都是一樣的,，不會存在意識形態(tài)差異,、國家差別。所以繁榮哲學社會科學,，加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學建設(shè)具有非常重大的意義,。

       民間話語是自發(fā)形成的，非官方的民間議程和非官方言論,，在當下這種移動互聯(lián)時代,，多源自于新媒體或自媒體，如微博,、微信,、QQ空間、短信,、郵件等,。按照人類學大傳統(tǒng)、小傳統(tǒng)的劃分,，民間話語大致對應(yīng)了小傳統(tǒng),，是一種鄉(xiāng)野文化，實際上是民意,。而民間話語是民意的充分體現(xiàn),，現(xiàn)在各地都流行了各種各樣的段子，反映的是各地老百姓的所想所愿,。尤其是在互聯(lián)網(wǎng)時代,，老百姓也都上了網(wǎng)，網(wǎng)上更是充斥著這種民間話語,。

       2016年4月19日習近平總書記在網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會上講到了網(wǎng)絡(luò)空間的問題,，他說：很多網(wǎng)民稱自己為“草根”,，那網(wǎng)絡(luò)就是現(xiàn)在的一個“草野”。網(wǎng)民來自老百姓,，老百姓上了網(wǎng),，民意也就上了網(wǎng)。群眾在哪兒,，我們的領(lǐng)導干部就要到哪兒去,，不然怎么聯(lián)系群眾呢？各級黨政機關(guān)和領(lǐng)導干部要學會通過網(wǎng)絡(luò)走群眾路線,，經(jīng)常上網(wǎng)看看,，潛潛水、聊聊天,、發(fā)發(fā)聲,，了解群眾所思所愿，收集好想法好建議,，積極回應(yīng)網(wǎng)民關(guān)切,、解疑釋惑。

       學術(shù)話語,，就是基于哲學社會科學以及人文歷史科學研究,，提出的一些概念、范疇,、表述,。這種學術(shù)話語一般來講有三個主要來源，一是國家傳統(tǒng)文化長期學術(shù)研究積累的結(jié)果,，二是基于鮮活的社會實踐的總結(jié)和概括，三是借鑒國外研究成果,，進行本土化改造的結(jié)果,。當前，我國的學術(shù)話語體系,，也是由這三個部分組成的,。

       首先是五千年的中國文化，構(gòu)成了中國特色哲學社會科學成長發(fā)展的深厚根基,，“中華民族深厚的文化傳統(tǒng),，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨,。這是我國的獨特優(yōu)勢”,。“中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈,，既需要薪火相傳,、代代守護,，也需要與時俱進、推陳出新”,。

       其次,，實踐是理論的來源，改革開放以來,，我國社會發(fā)生了快速的社會變遷,，中國30年的時間走過了西方社會三百年的路，使得我們的社會出現(xiàn)了時空的壓縮,，呈現(xiàn)出紛繁復雜的局面,，社會結(jié)構(gòu)快速轉(zhuǎn)型，社會矛盾凸顯,、多發(fā),，經(jīng)濟發(fā)展“三期疊加”，這一切都給理論研究提供了難得的機遇,。

       習近平總書記在“慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會”上的講話指出：時代是思想之母,，實踐是理論之源。實踐發(fā)展永無止境,，我們認識真理,、進行理論創(chuàng)新就永無止境。今天,，時代變化和我國發(fā)展的廣度和深度遠遠超出了馬克思主義經(jīng)典作家當時的想象,。同時，我國社會主義只有幾十年實踐,，還處在初級階段,，事業(yè)越發(fā)展新情況新問題就越多，也就越需要我們在實踐上大膽探索,、在理論上不斷突破,。

       再次，借鑒國外,，對國外理論進行本土化改造,。尤其是要大力推進馬克思主義中國化、時代化,、大眾化,。我們要以更加寬闊的眼界審視馬克思主義在當代發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)和實踐需要，堅持問題導向,，堅持以我們正在做的事情為中心,，聆聽時代聲音，更加深入地推動馬克思主義同當代中國發(fā)展的具體實踐相結(jié)合，不斷開辟21世紀馬克思主義發(fā)展新境界,，讓當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒,。

       官方話語，就是一個國家主流媒體上政府宣傳機構(gòu)（所謂官方媒體）所采用的議程設(shè)置,、媒體的表達,，包括政府的各種各樣的文件、官方媒體的文字,、圖片,、視頻等。在其形成過程中,，受到官方意識形態(tài),、宣傳紀律、傳播政策,、管理條例等方面的限制,，往往做到字斟句酌，每一個措辭,，甚至文字順序都有特定的含義,，體現(xiàn)特定的意圖。一個國家,、一個政黨尤其是執(zhí)政黨的有關(guān)方針,、路線、政策等構(gòu)成了該國的官方話語,，這些話語能不能走出國門,，被別的國家所接受，很大程度上決定了該國的國際地位和國際影響力,。

       無論是民間話語,、學術(shù)話語還是官方話語，實際上都有一個通過媒體來進行傳播的問題,，否則就是不可能“傳得開”,，更談不上“叫得響”。媒體是話語體系得以傳播開來的載體和渠道,，也是話語碰撞、話語交流的前提,，正是媒體的作用,，使得立足于本土實踐的理論體系、話語體系得以傳播出去,，也使得國外的理論走進國門,，讓國人所熟知。

       三、媒體傳播與話語體系建構(gòu)

       習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的講話中指出：要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā),，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應(yīng),、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空,、跨越國界,、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來,。要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力,，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道,，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題,，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場,、中國智慧、中國價值的理念,、主張,、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”,，還要讓世界知道“學術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學社會科學中的中國”,，讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明做貢獻的中國”。

       離開了媒體傳播,，習近平總書記提出的這一系列的要求都無法落實,，可見媒體在話語體系傳播和爭取話語權(quán)中的重要地位。

       在這個問題上,，習近平總書記在2016年2月19日黨的新聞輿論工作座談會上強調(diào)：黨的新聞輿論工作是黨的一項重要工作,，是治國理政、定國安邦的大事,，要適應(yīng)國內(nèi)外形勢發(fā)展,，從黨的工作全局出發(fā)把握定位，堅持黨的領(lǐng)導,，堅持正確政治方向,，堅持以人民為中心的工作導向，尊重新聞傳播規(guī)律,，創(chuàng)新方法手段,，切實提高黨的新聞輿論傳播力、引導力,、影響力,、公信力,。

       習近平總書記總結(jié)了新的時代條件下，黨的新聞輿論工作的職責和使命：高舉旗幟,、引領(lǐng)導向,，圍繞中心、服務(wù)大局,，團結(jié)人民,、鼓舞士氣，成風化人,、凝心聚力,，澄清謬誤、明辨是非,，連接中外,、溝通世界。

       以上講的黨的新聞輿論工作,，學術(shù)傳播與新聞輿論雖然有區(qū)別,，但是學術(shù)傳播也一樣要遵循這些基本的要求。中國特色的話語體系,，也需要提高傳播力,、引導力、影響力,、公信力,。如何做到這一點呢？

       首先,，取決于話語體系本身怎么樣,，是不是體現(xiàn)了繼承性、民族性,、 原創(chuàng)性,、時代性、系統(tǒng)性和專業(yè)性,。無論如何,，這個話語體系必須是站得住腳的，經(jīng)得起實踐考驗的,，而不是空對空的空中樓閣,，也不是無法推廣的特殊現(xiàn)象，更不是假大空的東西,，否則無論如何都沒法傳播開來,。在此基礎(chǔ)上，加大傳播力度,，提升綜合傳播影響力,，積極主動“發(fā)聲”，在重大事件上“從不缺席”,，提高傳播的數(shù)量和聲量,。

       其次，要考慮受眾的習慣和需求,，要改變過去那種“我說你聽”的單向的宣傳,，用一種別人更好接受的辦法來傳播，否則就會傳不開,。要充分考慮到地域差異和文化差異,，在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，打造適合在當?shù)貍鞑サ漠a(chǎn)品,，以最合適的途徑,，把中國的話語體系推向國外，不僅是要傳得開,，而且要叫得響,。

       再次，在當前這個全球化社會,，我們國家已經(jīng)全面融入全球社會,，全球化的發(fā)展，使得整個地球成為一個村落,。我們的媒體傳播需要緊跟時代的潮流,。當前我國的學術(shù)傳播也好，對外宣傳也罷,，都應(yīng)該充分考慮利用數(shù)字化手段,，方便快捷地把我們的話語體系傳到國外。各種媒體都要加快數(shù)字化轉(zhuǎn)型和升級,，有條件的媒體要加快國際化,。

       這是我們媒體的責任。我們身處一個全新的時代,，媒體傳播的渠道,、載體、速度等都在發(fā)生著飛速的變化,。我們要做好一切準備,，迎接這個時代，擁抱這個時代,。只有順應(yīng)時代的變化,，隨著時代的脈搏而跳動，才不至于落伍,，不至于被淘汰,。

       ［作者簡介］劉仲翔,，《新華文摘》雜志社副社長，社會學博士,。