國務院參事,，第十屆、十一屆,、第十二屆全國政協(xié)委員,、民族和宗教委員會委員,。中國社會科學院民族學與人類學研究所研究員，中國社會科學院正高級職稱評審委員會委員。中國社會科學院研究生院教授、博士生導師,。中國民族學會常務副會長，中山大學,、四川大學等兼職教授,，哈薩克斯坦共和國法拉比國立大學外籍博士生導師。

       中華民族偉大復興是中國夢的主要內(nèi)涵,。但是,，如何復興中華民族？如何恢復歷史上文明大國的地位,？需要深入探討和研究,。

       大多數(shù)發(fā)展中國家的現(xiàn)代化建設，都經(jīng)歷三個層面的現(xiàn)代化,，首先是物質(zhì)層面的現(xiàn)代化，即經(jīng)濟,、軍事,、科技的現(xiàn)代化。其次是制度層面的現(xiàn)代化,，即建立與現(xiàn)代物質(zhì)生活相適應的政治制度,、經(jīng)濟制度、法律制度,、醫(yī)療衛(wèi)生制度,、社會保障制度等，它包括制訂眾多的法律,、條例和規(guī)定等,。第三是精神層面或觀念層面的現(xiàn)代化，包括各種價值觀,、人生觀,、道德觀、倫理觀,、世界觀,、國家觀、民族觀,、法律觀,、知識觀,、公私觀、義利觀,、苦樂觀,、榮辱觀、幸福觀,、生死觀,、生產(chǎn)觀、消費觀,、審美觀等,。

       三個層面的現(xiàn)代化的表現(xiàn)不同，物質(zhì)層面的現(xiàn)代化速度快,，時間短,，阻力小，而且沒有國界,，一項新發(fā)明,，很快就會傳遍世界各國。制度層面的現(xiàn)代化速度較慢,，時間較長,，阻力較大，而且有國界,，如英美法等國同屬發(fā)達國家,，民主制度形式卻各不相同，英國采內(nèi)閣制,，美國采總統(tǒng)制,，法國采半總統(tǒng)制，各行其是,。精神層面或觀念層面的現(xiàn)代化不僅速度最慢,，而且難度最大，阻力也最大,，國界也更明顯,，各國的精神文化均不相同，各有特色,。

       改革開放以來,，我國物質(zhì)層面的現(xiàn)代化建設以驚人的速度發(fā)展，經(jīng)濟實力和軍事實力迅速增強,，使全世界刮目相看,，國民生產(chǎn)總值超越日本成為世界老二。但在制度和精神層面的現(xiàn)代化則相對滯后,。十八屆三中全會作出的《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》指出：“全面深化改革的總目標是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度,，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,。”明確指出我國的“改革進入攻堅期和深水區(qū),?！备母飪?nèi)容涉及經(jīng)濟、社會,、文化,、生態(tài)等全方位的制度改革，改革力度之大,，涉及面之廣,，是前所未有的，為全面推進制度層面的現(xiàn)代化奠定了基礎?，F(xiàn)代西方發(fā)達國家屬于高層次的制度化社會,，社會和文化各部分都經(jīng)過高度的整合，形成制度化和規(guī)范化程度很高的社會體系,。凡是制度化和規(guī)范化程度很高的社會,，具有很強的抗干擾能力和自我調(diào)整能力，無論發(fā)生內(nèi)部還是外部的沖突,，都不易引起社會混亂,，更不易引起社會系統(tǒng)崩潰。但制度化和規(guī)范化程度較低的社會,，抗干擾能力和自我調(diào)整能力較差,，即使發(fā)生不劇烈的沖突，也可能引起政局動蕩,。復興中華民族和中華文化，保障國家的長治久安,，必須加快社會文化大整合,，構建與工業(yè)化、信息化社會相適應的現(xiàn)代社會文化新體系,，形成凝聚力很強,、內(nèi)部聯(lián)系緊密、不可分的有機整體,，形成制度化程度很高的國家治理體系,，才有可能保障我國的社會穩(wěn)定和長治久安。

       不過,，如何加強精神層面的現(xiàn)代化建設,，未見有較全面的規(guī)劃。應該把加強精神層面的現(xiàn)代化建設作為今后重要的一項工作,。

       為什么要加強精神層面的現(xiàn)代化建設,？

       （一）精神層面的現(xiàn)代化建設滯后是影響我國現(xiàn)代化建設健康發(fā)展的重要原因之一,。我國存在的許多經(jīng)濟和社會問題，如腐敗問題和社會風氣不正等問題,，主要是制度和精神層面現(xiàn)代化與物質(zhì)層面的現(xiàn)代化不協(xié)調(diào)引起的,，物質(zhì)層面的現(xiàn)代化過快，而制度和精神層面的現(xiàn)代化滯后,。整體論者認為,，一個國家的社會文化像一個機體的各種器官，如人體有消化系統(tǒng),、呼吸系統(tǒng),、分泌系統(tǒng)、排泄系統(tǒng),、生殖系統(tǒng)一樣,，各自發(fā)生功能，共同維持一個整體的存在,。一旦某一系統(tǒng)發(fā)生問題,，就會影響到其他系統(tǒng)，社會便成為病態(tài)社會,。制度和精神層面的現(xiàn)代化速度跟不上物質(zhì)層面的現(xiàn)代化速度,，必然產(chǎn)生許多矛盾和沖突。因此,，在加快制度層面的現(xiàn)代化的同時,，必須加強精神層面的現(xiàn)代化建設。

       （二）深層次的文化變遷是文化（社會）體系變遷的關鍵,。從大文化概念的角度而言,，任何一種文化都可分為上、中,、下三層結構,，亦即表層、中層和深層,。表層文化屬于技術系統(tǒng)或物質(zhì)系統(tǒng),，是體現(xiàn)人與自然關系方面的文化。技術系統(tǒng)包括生產(chǎn)技術,、制造技術和醫(yī)療技術等,，自然界是人類生存的基礎，人類為了生存需要和社會發(fā)展,，運用人類自身發(fā)明的技術和工具向自然界索取并積極地探索自然,，人類生存所需的衣食住行及人類所使用的各類物質(zhì)產(chǎn)品，無一不是來自自然界。中層文化屬于社會系統(tǒng)或制度系統(tǒng),，是體現(xiàn)人與人,、人與社會關系的文化。人與人是人類社會最基本的關系之一,。人類為了使社會成員和諧共處以維持集體生活而創(chuàng)造了社會制度和禮儀習俗等,。深層文化屬于心理系統(tǒng)或觀念系統(tǒng)，它是體現(xiàn)人與心理關系的文化,。它是人類為了滿足心理和情感需求而產(chǎn)生的,，是內(nèi)隱的，無形的,，不易覺察的,，它是潛藏在人的頭腦中的各種觀念、意識,、信仰,、知識等。

       文化空間的三層結構,，既有聯(lián)系,，又有差別。深層文化是文化形成,、發(fā)展的基礎,，是文化的核心層。中層文化起到聯(lián)結深層文化和表層文化的作用,。任何文化形式都是先有觀念,、意識等，然后才有實現(xiàn)這些觀念,、意識的行為活動,，才會產(chǎn)生與之有關的物質(zhì)和精神產(chǎn)品。例如,，宗教信仰,，先有神靈觀念和信仰，然后才會有祭祀神靈的禮儀,，才會建造神廟，塑造神的偶像等,。在文化變遷中,，深層文化又起著決定性的作用。深層文化的變化,，必然會引起整個文化結構的變化,。例如，中國從20世紀70年代末實行改革開放以來,，人民的觀念發(fā)生了很大的變化,，從而引起社會各方面的大變革,。如現(xiàn)在我國的服飾、居住,、飲食,、娛樂等與改革開放前有天壤之別，其發(fā)生變化的根源在于觀念的變化,。深層文化變化大,，中層和表層文化也相應地發(fā)生大的變異，反之亦同,。深層文化消失,，中層和表層文化也隨之消亡或失去意義。歷史上許多消亡的宗教形式都是這樣,，只留下一些文物被后人研究,。

       因此，深層次的文化變遷是文化和社會變遷最重要的因素,，我國的現(xiàn)代化建設和小康社會,、復興中華文化、民族地區(qū)的發(fā)展和穩(wěn)定,、反恐反分裂等,，都必須注重改變深層次（觀念和意識）的文化。

       （三）深層次的文化的核心是文化觀念,，它包括價值觀,、道德觀、倫理觀等,，具有統(tǒng)領和規(guī)范物質(zhì)層次和制度層次文化的作用和意義,。有什么樣的文化觀念，便有什么樣的物質(zhì)文化和制度文化,。改革開放以來,，人們的社會發(fā)展觀念發(fā)生了變化，不再以階級斗爭為綱,，而是以經(jīng)濟建設為中心,，于是引起物質(zhì)文化的迅速發(fā)展。

       （四）全面建設小康社會,，實現(xiàn)中國式的現(xiàn)代化,，必須加快精神層面的現(xiàn)代化建設。無論是社會穩(wěn)定還是經(jīng)濟發(fā)展,，都與人的觀念密切相關,。西方一些學者認為，西方資本主義的發(fā)展，與16世紀基督教的宗教改革密切相關,，它打破天主教神學的精神束縛,，更新了宗教觀念，為資本主義發(fā)展掃除了障礙,。以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為基礎的傳統(tǒng)社會向以工業(yè)和信息化為基礎的現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)換,，首先必須轉(zhuǎn)換觀念。現(xiàn)代社會與傳統(tǒng)社會有較大的區(qū)別,，現(xiàn)代社會具有民主化,、法制化、工業(yè)化,、都市化,、商品化、均富化,、福利化,、理性化、宗教世俗化,、教育普及化,、知識科學化、信息傳播化等特征,。傳統(tǒng)社會的競爭意識淡薄,、積累和再生產(chǎn)觀念缺乏、宗教意識濃厚以及輕利保守的價值觀,，與商品性,、競爭性、開放性為主要特征的現(xiàn)代社會不相適應,。必須大力發(fā)展和傳播先進文化,，消除落后的與現(xiàn)代社會不相適應的生產(chǎn)、消費意識,，增強人們的現(xiàn)代知識和理念,，增強競爭意識、商品意識和成就動機,，使各族人民崇尚科學理性和文明進步,，反對愚昧無知迷信，以現(xiàn)代知識,、現(xiàn)代理念,、現(xiàn)代價值作為各民族的共同的精神家園，從觀念層面解決全面推進小康社會建設的精神動力問題,。

       （五）維護邊疆民族地區(qū)的社會穩(wěn)定和實現(xiàn)長治久安必須加強精神層面的現(xiàn)代化建設。跨越式發(fā)展不等于長治久安,，生活富裕不等于天下太平,。例如，新疆自2010年5月召開首次中央新疆工作座談會以來,，19個省市對口支援新疆,，成就輝煌，全疆各地以驚人的速度發(fā)展,。然而,，在新疆經(jīng)濟發(fā)展較快、收入大幅度提高,、干部和群眾得到較多實惠的同時,，新疆的安全穩(wěn)定形勢反而出現(xiàn)了更加嚴峻的局面。暴恐團伙越來越多,，與暴恐和分裂有關的活動越來越頻繁,。從國內(nèi)來說，比新疆貧困的民族地區(qū)有不少,，但這些地區(qū)沒有分裂和暴恐問題,。從國際上來看，前蘇聯(lián)最早提出獨立的是生活最富裕的波羅的海沿岸三國,。加拿大魁北克要求獨立,，不是經(jīng)濟問題；英國的蘇格蘭要求獨立,，也不是經(jīng)濟問題,。消除分裂意識和宗教極端意識是反恐反分裂的基礎，斬斷分裂意識和宗教極端意識的傳播渠道是維護新疆社會穩(wěn)定的關鍵,。

       （六）以利益為導向的社會是不健康的社會,，以價值為導向的社會才是健康、正常的社會,?！拔幕蟾锩逼陂g，我國以階級斗爭為綱,，可以說是“以斗爭為導向的社會”,。改革開放30多年來，以經(jīng)濟建設為中心,，以物質(zhì)利益為導向,，以滿足人們的物質(zhì)生活需求為主要目標。在物質(zhì)利益驅(qū)動下,，極大地調(diào)動了人的積極性,，中國經(jīng)濟發(fā)展一鳴驚人,，國民生產(chǎn)總值成為世界老二。然而,，傳統(tǒng)的價值觀,、道德觀失去作用，新的又沒有建立起來,，抑制人的私欲和維護公平競爭的機制不健全,。許多個人和單位，利欲熏心,，金錢至上,；分配不公平，貧富差距越拉越大,。價值失落,，道德失范。這一階段可說是經(jīng)濟第一,、物質(zhì)至上的社會,，人與人之間、單位之間,、地區(qū)之間,、國與國之間，處處強調(diào)“利益”,，是以利益為導向的社會,。以利益為導向的社會，政治不可能清明,，經(jīng)濟不可能持續(xù)發(fā)展,，人民不可能幸福，社會不可能穩(wěn)定,。

       以利益為導向的社會帶來了空前的經(jīng)濟繁榮,，但這種社會是不健康的。競爭不公平的市場經(jīng)濟不可能持續(xù)發(fā)展,，分配不公平的國家不可能和諧穩(wěn)定,，貧富差距極大的社會不可能健康運行，精神空虛的人民不可能生活幸福,。不重視道德,、不講廉恥、不講誠信的社會,，不是文明的社會,。一個道德淪喪、缺失的國度,，國家不可能長久,。古人說：“仁義興則道德昌,，道德昌則政化明，政化明而萬姓寧,?！保ā逗鬂h書?種岱傳》）因此，今后的改革必須由以利益為導向轉(zhuǎn)向以價值為導向,，建設以價值為導向的公正社會。

       如何加強精神層面的現(xiàn)代化建設

       （一）高度重視精神層面的現(xiàn)代化建設,。一是要深入研究精神層面的現(xiàn)代化的內(nèi)涵,，二是要把精神層面的現(xiàn)代化建設作為一項重要工作來抓，三是制訂相關的規(guī)劃,，采取措施,，積極推進。

       （二）建設以價值為導向的公正社會是大多數(shù)國家的基本目標,。人類社會形成是以價值為基礎的,。從廣義的概念而言，價值包括道德,、規(guī)范,、法則、精神,、人格,、國格等；狹義的價值主要指公正,、民主,、平等、仁愛,、誠信,、互助等。價值指導人的思想,，支配人的行動,。社會的形成以共同的意識和共同的規(guī)則為基礎，沒有共同意識和共同規(guī)則的社會不成其為社會,。大多數(shù)國家的基本目標都是建設以價值為導向的公正社會,。

       以價值為導向的社會，并不是不講利益,、不講競爭,，而是以價值、道德,、精神為最高準則,，以指導人們的各種經(jīng)濟行為和社會行為,，推崇公平正義的競爭，營造誠信經(jīng)營的市場環(huán)境,，消除以權力,、壟斷、欺詐等方式獲得的不義之財,。正如古人所說的“君子愛財,，取之有道?！彼^道,，就是合法合理之道。

       （三）大力培育和踐行社會主義核心價值觀,。十八大報告提出了24字的社會主義核心價值觀,，即“富強、民主,、文明,、和諧、自由,、平等,、公正、法治,、愛國,、敬業(yè)、誠信,、友善”,。其中，“富強,、民主,、文明、和諧”是國家層面的價值目標,，“自由,、平等、公正,、法治”是社會層面的價值取向,，“愛國、敬業(yè),、誠信,、友善”是公民個人層面的價值準則，2013年12月23日,，中共中央辦公廳印發(fā)了《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》,，并發(fā)出通知,，要求各地區(qū)各部門結合實際認真貫徹執(zhí)行。社會主義核心價值觀的提出,，打破了以往只破不立狀況,，為精神層面的現(xiàn)代化奠定了基礎。

       價值觀是精神文化的重要內(nèi)容,，是一個國家的重要理念,。價值觀的先進與否直接影響到一個國家的凝聚力和影響力。習近平同志在2月24日主持政治局學習時指出,，“核心價值觀是文化軟實力的靈魂,、文化軟實力建設的重點。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素,。一個國家的文化軟實力，從根本上說,，取決于其核心價值觀的生命力,、凝聚力、感召力,?！辈娬{(diào)把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎工程,，使社會主義核心價值觀內(nèi)化為人們的精神追求,，外化為人們的自覺行動。要利用各種時機和場合,，形成有利于培育和弘揚社會主義核心價值觀的生活情景和社會氛圍,，使核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時不有,。

       （四）增強文化自信,，在傳統(tǒng)的基礎上創(chuàng)新精神文化。100多年來,，批判,、否定中華傳統(tǒng)文化的學者不少，有些學者對自己的文化完全沒有“自信”,，甚至提出“全盤西化說”,。直至今天，主張“全盤西化”的仍大有人在,，對中國的傳統(tǒng)文化完全喪失信心,。

       因近代中國衰落便否定傳統(tǒng)，不是科學的態(tài)度,。事實上,，中華文明與世界其他古文明相比,，具有自己的優(yōu)越性。一是唯有中華文明延續(xù)五千年而不衰,。英國著名思想家羅素曾說：中華文明是“唯一從古代存留至今的文明,。從孔子的時代以來，古埃及,、巴比倫,、馬其頓、羅馬帝國都先后滅亡,，只有中國通過不斷進化依然生存”,。 說明中華文化歷史上比古希臘羅馬文化、埃及文化和印度文化強,；二是中國歷經(jīng)兩千多年而保持統(tǒng)一,，而不像歐洲那樣分成眾多國家，這也說明歷史上的中華文化比西方文化優(yōu)越,。三是中國人創(chuàng)造的財富,，歷史上長期處于世界領先地位，只是在19世紀之后,，中國才開始衰落,。我國的歷史獨一無二，中華文化曾是世界主流文化之一,，中國曾是世界強國,。據(jù)有關資料，近在1820年,，中國占全球GDP的30%,。四是在世界幾個大文化傳統(tǒng)中，中華文化排他性最小,，包容性最強,，世界上三大宗教都可以在中國存在和發(fā)展，能夠與世界各種不同的文明和睦相處,；五是在世界各國中,，中國的古文獻資料最為豐富，不僅記載了中國各民族的文化和歷史,，而且記載了周邊許多國家的文化和歷史,。周邊許多國家的早期歷史，都必須從中國古代文獻資料找尋,，如中亞和南亞許多國家的早期歷史等,。

       在現(xiàn)代化過程中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代是既離不開、也擺不脫的,。拋棄傳統(tǒng)的現(xiàn)代化是殖民地或半殖民地化?，F(xiàn)代化的本質(zhì)，是在傳統(tǒng)的基礎上適應現(xiàn)代世界發(fā)展趨勢而不斷創(chuàng)新,。歷史上成功的現(xiàn)代化運動大多是一個雙向運動過程,，即傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代因素相反相成，既善于克服傳統(tǒng)因素對現(xiàn)代化運動的阻力,，也善于使傳統(tǒng)文明轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代文明,。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本,，就等于割斷了自己的血脈,。不忘本源才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新,。對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范,，要堅持古為今用、推陳出新,，努力用中華民族創(chuàng)造的精神財富來以文化人,、以文育人。

       因此,，應樹立“文化自信”意識。否定傳統(tǒng),，妄自菲薄,，自輕自賤，必將喪失自己的優(yōu)秀傳統(tǒng),，成為西方文化的附庸,。文化保守主義和歷史虛無主義都不是科學的態(tài)度，不利于中華文明的復興,。

       （五）加強中外的文化交流,，借鑒國外優(yōu)秀精華，并使之與中華文化有機地融為一體,。中西文化屬于兩種不同類型的文化,，各有所長，也各有所短,。羅素認為,，中西雙方都應該保留自己的長處，借鑒對方的長處,，絕不能學習對方的短處和保留自己的短處,。中國文明必須吸取西方文明和其他文明的長處，但不能全盤西化。他說：“中國人如能對我們的文明揚善棄惡,，再結合自身的傳統(tǒng)文化,，必將取得輝煌的成就。但在這個過程中要避免兩個極端的危險,。第一,，全盤西化，拋棄有別于他國的傳統(tǒng),?！诙诘种仆鈬致缘倪^程中,，形成拒絕任何西方文明的強烈排外的保守主義,。”他還說：“必須使中國傳統(tǒng)文化注入新的元素,，而我們的文明正好投其所需,。然而，中國人卻又不照搬我們的全部,，這也正是最大的希望之所在,。”他預言,，中國“將來所產(chǎn)生的新文明或許比西方曾經(jīng)產(chǎn)生的各種文明更好,。”

       總的來說,，復興中華民族,，首先必須復興中華文化，因為文化是民族的靈魂,，是民族的血脈,。國學大師陳寅恪曾說：“文化關乎民族的盛衰?！睕]有靈魂的民族不可能屹立于世界,，沒有血脈的民族不可能生存壯大，因此,，中華文化的復興是中華民族偉大復興的主要標志,。

       復興中華文化，首先必須加強精神層面的現(xiàn)代化建設,，因為精神文化或深層次的文化是中華文化的核心部分,。只有實現(xiàn)精神層面的現(xiàn)代化，中華文化才有可能真正復興,。

       來源：《思想政治工作研究》