精彩導(dǎo)讀

　　○每一種文化的理想人格是不一樣的,。中華民族的理想人格是君子,。君子的對(duì)立面是小人,?！俺扇酥馈笔蔷又卮蟮钠返?。

　　○我們中國(guó)為什么有那么多的節(jié)氣,，其實(shí)是禮儀的普及場(chǎng)所,。在元代的時(shí)候,，外國(guó)傳教士對(duì)中國(guó)老百姓評(píng)價(jià)最高的是“禮儀之邦”,。

　　○中庸之道不僅讓大家不要走向深淵,，而且要把現(xiàn)在已經(jīng)在深淵的人也要救過(guò)來(lái)，所以是最高道德,。

　　○中國(guó)文化幾千年一直不滅,，其中一個(gè)重大原因就是它避免了一切極端主義。

　　中華文明怎么能夠延續(xù)那么久?中華文明長(zhǎng)壽的秘密在哪里?在這里我必須講中華文明的幾個(gè)優(yōu)點(diǎn),。

　　中華文明有些優(yōu)點(diǎn),，因?yàn)槲覀冎v的是“全球背景下的中華文化”,，所以我們要改變一個(gè)習(xí)慣。我們可愛(ài)的中國(guó)人有個(gè)習(xí)慣,，經(jīng)常用些形容詞來(lái)形容我們的優(yōu)點(diǎn),，忘記了全球背景。

　　我們老講我們勤勞勇敢,，外國(guó)人就笑了,，哪個(gè)民族不勤勞，哪個(gè)民族不勇敢?我們打仗打得比你們還多,，我們不勇敢嗎?你們說(shuō),，“己所不欲勿施于人”，這是你們用文言文講的,，這句話在世界任何宗教里面都有,。我們勤奮，我們剛健,，我們“和而不同”,，等等，我們可以講很多這樣的詞匯,。外國(guó)人講,，你們中國(guó)人啊，一會(huì)兒自卑,，一會(huì)又把全人類的優(yōu)點(diǎn)說(shuō)成你們單獨(dú)的優(yōu)點(diǎn),。所以我們不要把全人類的優(yōu)點(diǎn)說(shuō)成我們單獨(dú)的優(yōu)點(diǎn)，這是我們的一大毛病,。

　　我們?cè)谥v中華文化優(yōu)點(diǎn)的時(shí)候，需要兩個(gè)特性,，一個(gè)是獨(dú)特性,，第二是持久性。這些事情是被中國(guó)人民一直做下來(lái)的,，第一獨(dú)特,，可能西方也有，但主要是中國(guó)人在做,。持久性就是它是一直做下來(lái)的,，而且非常普及。我在紐約大學(xué)演講的時(shí)候講過(guò),，中華文化有“三個(gè)道”,。我希望在座的朋友們記一記。

　　第一個(gè)：君子之道

　　這是我按照前面開(kāi)始講文化的時(shí)候講到人格是文化的沉淀點(diǎn),，從人格的這個(gè)思維來(lái)引申的,。既然我們的所有文化都沉淀為人格,，每一種文化的理想人格是不一樣的。我們知道,，世界上有的文化,、有的民族，它的理想人格是英雄,，有的民族它的理想人格是先知,，有的民族它的理想人格是紳士，有的民族它的理想人格是騎士,，有的民族它的理想人格是浪人,，有的民族它的理想人格是牛仔，中華民族的理想人格是君子,。

　　君子這個(gè)詞匯也可以翻譯成英文,，但是，這跟我們中國(guó)人所理解的君子不太一樣,。君子不僅僅像紳士或者是好人,、善良人，不完全是這樣的,。請(qǐng)大家記住,，如果孔子千言萬(wàn)語(yǔ)對(duì)我們有什么遺囑的話，有一個(gè)非常重要的遺囑說(shuō),，希望世世代代的人做個(gè)君子,，不做小人——這是孔子給我們最重要的遺囑。你們要你們的孩子,、學(xué)生要繼承中華文化,，不要背那么多書(shū)，最重要的一點(diǎn)是做個(gè)君子,，不做小人,，這是我們的中華文化當(dāng)中非常重要的一點(diǎn)。

　　孔子和他的學(xué)術(shù)戰(zhàn)友們一起(我又要歌頌他們),，他們非常了不起的地方是建立了一個(gè)人格理想,。人格理想的好處是人人可以仿效，不單是去讀一些古文,。大家都知道中國(guó)古代的很多人都是不識(shí)字的,，所以一定是人格榜樣讓人家仿效。而且,，孔子還有一個(gè)好處,，就是不給君子下定義。什么叫君子?他不講，因?yàn)闆](méi)有文化的時(shí)代下個(gè)定義有什么用處?他做了一些最了不起的學(xué)術(shù)上的事情,，就是我不下定義,，我樹(shù)立一個(gè)他的對(duì)立面，這個(gè)對(duì)立面就是小人,。按照現(xiàn)代邏輯學(xué)的概念就是邊緣切割,，樹(shù)立一個(gè)邊緣，一刀切下去,，君子是什么就清楚了,。君子的對(duì)立面是小人，然后他用一系列中國(guó)人都知道的句子,，來(lái)告訴你什么是君子什么是小人,，讓每個(gè)中國(guó)人都能夠記住。比如,，“君子坦蕩蕩,，小人長(zhǎng)戚戚”，“君子成人之美,，小人乘人之惡”,，等等，小人則反是,，反過(guò)來(lái),。“君子和而不同,，小人同而不和”,，等等。君子“懷德”,，小人“懷土”,，他比較在乎自己的道德。這個(gè)“土”碰巧和現(xiàn)在我們講的“土豪”的“土”連在一起,?！熬討训拢∪藨淹痢?，這是孔子講的話，他都努力地去分,，分君子和小人的差別,，告訴大家君子是什么，小人是什么,，千萬(wàn)不要做小人,，努力做君子。而且很好做，比如“君子成人之美”,，小人則反是,，也就是說(shuō)“成人之美”是君子重大的品德。這個(gè)人不見(jiàn)得是你家里的人,，不認(rèn)識(shí)的人也叫“成人之美”,。

　　我們聽(tīng)完演講，走在昆明的街上,，看到今天天氣很好,，一男一女在舉辦婚禮，站在飯店門口接待賓客,，你雖然不認(rèn)識(shí)他們,，但是你投去一個(gè)灼熱的目光，這就是君子的目光,，“成人之美”,。大家知道嗎，君子的目光實(shí)際上很簡(jiǎn)單,，隨時(shí)隨地,。小人的目光就不一樣了，小人就要?jiǎng)訅哪X筋了,，新娘子好看不好看啊,。新娘子好看不好看，這當(dāng)然也可能是君子目光的一部分——“成人之美”,，關(guān)鍵是下面不要進(jìn)一步的動(dòng)壞腦筋,，這就是小人和君子的差別。

　　我有一本新書(shū)就要出版,，就叫《君子之道》,，從人格上講中國(guó)文化是最簡(jiǎn)單的，那是不是普及了呢?普及了,。普及在哪里?中國(guó)人,，只要是中國(guó)人，不管在哪個(gè)土地上,，只要是中國(guó)人,，你講他君子一定很高興，你講他小人他一定很憤怒,。盡管他沒(méi)有文化,，你講他是小人他一定很難過(guò)，這就表示充分普及,。有些人講,，你寧可講我壞人也不要講我小人。只要是中國(guó)人都很明白，做君子不做小人,，這是充分普及了,。我們?cè)谧拿總€(gè)人都要想一想，你不要自稱自己是君子,，不要這么想,，我們身上有君子的細(xì)胞也有小人的細(xì)胞，都會(huì)有,，我們努力要做一個(gè)君子,，是這一輩子的夢(mèng)想。

　　我二十幾年前辭去高校校長(zhǎng)職務(wù)的時(shí)候,，有很多的原因,，其中一個(gè)原因是我突然發(fā)現(xiàn)我心中小人的細(xì)胞有點(diǎn)增長(zhǎng)，這是為什么呢?我是一個(gè)高校校長(zhǎng),，我在報(bào)紙上發(fā)現(xiàn)別的學(xué)校出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候,，有一點(diǎn)暗暗的高興，這就是小人細(xì)胞了,。我就看到別人有問(wèn)題,，我警惕，我們學(xué)校不要發(fā)生這樣的問(wèn)題,，這還不是小人;看到有競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系的學(xué)校,，他們出了問(wèn)題我怎么就高興了呢?這就是小人了。如果長(zhǎng)時(shí)間下去就很糟糕了,，所以這也是我辭職非常重要的原因,。

　　我舉這個(gè)例子，說(shuō)明我們每個(gè)人都要學(xué)做君子,，盡量的避免做小人,。到現(xiàn)在為止，我還找不到另外一種劃分能夠完全替代君子和小人的劃分,，很難找到劃分的標(biāo)準(zhǔn),。小人不見(jiàn)得就是壞人，小人可怕的是他們不見(jiàn)得是壞人,，甚至于你還抓不住他的罪名,，但是事情全被他們搞壞了，心態(tài)全被他們搞壞了,，但是始終還是抓不到他們什么辮子——切切戳戳的,，陰暗的眼光，鬼鬼祟祟的動(dòng)作,，問(wèn)一些莫名其妙的問(wèn)題，把很多了不起的人搞得灰頭土臉。我們千萬(wàn)要我們的孩子們做君子不做小人(不需要有太高的目標(biāo)),。我曾經(jīng)開(kāi)玩笑地講,，我說(shuō)，我們中國(guó)的一個(gè)男人,，如果去世的時(shí)候,，你的墓碑上不要寫什么正廳級(jí)干部，也不要說(shuō)你是北大的博士,，你說(shuō)“這里休息著一個(gè)真正的中國(guó)君子”,，就是最高的評(píng)價(jià)了。君子應(yīng)該是很多,，大家認(rèn)為,，不識(shí)字的也可能是君子啊，君子的范圍可以很廣,。這一點(diǎn)我覺(jué)得孔子他們真了不起,，他們把君子之道普及了。第一個(gè)是君子之道,，在人格模式上,，中國(guó)普及了君子之道。

　　第二個(gè)：禮儀之道

　　君子不能馬上讓所有人都學(xué)會(huì)做君子,，因?yàn)檫@里邊有教育過(guò)程,，很難。你還沒(méi)有做君子的時(shí)候,，我就強(qiáng)迫性,、半強(qiáng)迫性地讓你接受禮儀。比如,，一個(gè)孩子,，他還不懂得孝道，但是你強(qiáng)迫他每天睡覺(jué)前要向爺爺奶奶請(qǐng)安,，請(qǐng)安就是禮儀,。你當(dāng)時(shí)還不知道孝的重要性，還不知道爺爺奶奶的重要性,，但是你說(shuō)：“爺爺奶奶,，今天晚上好好休息!我去睡了?！边@是必需的,，古代是這樣的(現(xiàn)在未必如此)。第二天早晨的時(shí)候請(qǐng)安,，這叫禮儀,。禮儀不一定有實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容,，它把文化變成一種集體行為、行為的模式,，這一點(diǎn)很重要,。

　　我曾經(jīng)講過(guò)，我們中國(guó)為什么有那么多的節(jié)氣,，其實(shí)是禮儀的普及場(chǎng)所,。為什么要有春節(jié)?節(jié)日來(lái)的時(shí)候，你對(duì)村子里的老人要有什么態(tài)度,，對(duì)同輩要有什么態(tài)度?對(duì)舅舅要有什么樣的語(yǔ)言,，對(duì)舅媽要有什么樣的語(yǔ)言?到元宵節(jié)是什么樣，清明節(jié)又是什么樣?一次次都是禮儀大普及,。通過(guò)節(jié)氣,，普及禮儀。

　　禮儀在中國(guó)是多少年積淀下來(lái)的,。有的禮儀太復(fù)雜,，很難流傳;有的不人道，逐漸被廢除,。比如在宋代的時(shí)候,，對(duì)中國(guó)婦女的禮儀顯然是太不人道的，所以一定要取消,。但是簡(jiǎn)化禮儀,、優(yōu)化禮儀肯定是我們這個(gè)時(shí)代非常重要的把君子之道延續(xù)下去的一個(gè)扶手。否則,，光講君子之道不行,，必須有行為模式的創(chuàng)建，你必須如此做,。你不能和航空小姐說(shuō),，你必須要快樂(lè)，必須禮貌,，不!必須手勢(shì),，必須動(dòng)作，必須一切符合禮儀,。我們?cè)诤娇招〗闵砩暇涂吹搅硕Y儀,，不管她真誠(chéng)與否(最好真誠(chéng))。不真誠(chéng),，她也是完全符合禮儀,，我們都感到很舒服。

　　北京奧運(yùn)會(huì)結(jié)束以后,，對(duì)世界各國(guó)的客人進(jìn)行調(diào)查：你們最滿意奧運(yùn)會(huì)的是什么?是不是安全最好,、安全不錯(cuò),，是不是開(kāi)幕式最好?最后，大家的投票結(jié)果是,，最滿意的是中國(guó)年輕志愿者的禮儀,。他們用非常簡(jiǎn)單的禮儀方式，讓外國(guó)人深深感覺(jué)他們身上的動(dòng)作和他們臉上的表情是中華文化的速寫本,，這就是禮儀。

　　我們有沒(méi)有可能讓我們的動(dòng)作變成中華文化的速寫本?有集體禮儀也有個(gè)人禮儀,。古代(包括西南聯(lián)大那些教授們)的禮儀一定是非常講究的,，他們有好多好多規(guī)則，好多好多禮儀,，雖然貧困,，他們也不會(huì)丟開(kāi)自己的禮儀。我的老師(年紀(jì)很大,，已經(jīng)去世了),，他們當(dāng)年去看葉圣陶先生(葉先生是中國(guó)第一任教育部副部長(zhǎng))。那么老的一位老先生,，不管誰(shuí)人去看,，他一定要送到家門口，而且一定是打躬作揖,。他的禮儀別人做不到,，他必須這么做。每個(gè)人有自己的規(guī)則,，有一定的禮儀,。

　　在國(guó)外，在國(guó)際上,，我們講他是紳士派頭,，我們中國(guó)就是君子的禮儀，這是非常講究的,。為什么非常多的中國(guó)游客讓外國(guó)人不舒服?一個(gè)非常重要的原因就是我們?nèi)鄙僮罨镜亩Y儀,。我在《中國(guó)文脈》里邊引了一段話，在元代的時(shí)候,，外國(guó)傳教士對(duì)中國(guó)老百姓評(píng)價(jià)最高的是“禮儀之邦”,，這不是中國(guó)人講的，是外國(guó)傳教士講的,。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)的普通老百姓也很講禮儀,，包括鄉(xiāng)村里邊的老百姓。他說(shuō),，他所住的鄉(xiāng)村里邊,，一個(gè)農(nóng)民少了一條牛,，全村人怎么幫他找，等等,。整個(gè)村莊都是非常有禮儀,。

　　那么我們的禮儀現(xiàn)在是失落了，失落了怎么辦?我們不要痛心疾首,，不要狠狠地批判,，從有的學(xué)校，有的系科,，從有的單位,，從有的群體開(kāi)始簡(jiǎn)單禮儀。禮儀簡(jiǎn)單,，易行,，慢慢的，比如包括我們昆明市,，昆明市如果太大的話,，包括有幾個(gè)大的公司，大的學(xué)校(像我們學(xué)校),，一點(diǎn)點(diǎn)做好,。禮儀普及之后比其他都好，君子之道就落實(shí)了,，變成行為了,，否則只是空對(duì)空。

　　有的人可能這一輩子都沒(méi)有成為君子,，但是他一輩子老老實(shí)實(shí)地遵守禮儀,，我認(rèn)為他實(shí)際上就是君子，因?yàn)樗龅搅司釉撟龅囊磺?。他的?nèi)心可能沒(méi)有文化,，他也讀不到孔子的書(shū)，但是他是君子,，因?yàn)樗冀K講究禮儀,，該怎么樣都清清楚楚。這是我講的在行為模式上普及了禮儀之道,，中國(guó)到處都是如此,。

　　第三個(gè)：中庸之道

　　這個(gè)“庸”啊，因?yàn)樵谥袊?guó)文字當(dāng)中和庸俗的“庸”是同一個(gè)字,，所以在中國(guó)往往被誤解,，以為中庸之道是你好我好大家好，沒(méi)有立場(chǎng),，沒(méi)有觀點(diǎn),。錯(cuò)了!中庸之道完全不是如此,。中庸之道是一種非常重要的思維模式、行為哲學(xué),，孔子認(rèn)為它是最高道德——至德,。

　　孔子怎么會(huì)認(rèn)為中庸之道是最高道德呢?是這樣的，“中”是對(duì)一切問(wèn)題考慮中間值,，“庸”指的是對(duì)一切問(wèn)題考慮平常態(tài),。“中間值”和“平常態(tài)”,，非常重要,，它使一切事情變得“可行”，本質(zhì)是反對(duì)一切極端主義,。極端主義在中國(guó)也流行過(guò)一段短時(shí)間。

　　中國(guó)文化的本性是中庸之道,，反對(duì)一切極端主義,。極端主義看起來(lái)很爽利、很痛快,，但是最后一定壞事,，一定是在邊緣狀態(tài)下的英雄吶喊，如果誰(shuí)聽(tīng)了你,，你和聽(tīng)你的人一起落入萬(wàn)丈深淵,。中庸之道不僅讓大家不要走向深淵，而且要把現(xiàn)在已經(jīng)在深淵的人也要救過(guò)來(lái),，所以是最高道德,。中國(guó)文化幾千年一直不滅有好多原因，其中一個(gè)重大原因,，就是它避免了一切極端主義,。即使有極端主義，也常常以中庸之道來(lái)治療,，來(lái)和解,，達(dá)到和諧，所以這是我們中國(guó)文化一個(gè)非常重要的優(yōu)點(diǎn),。

　　我舉個(gè)例子,，我那次旅行到了波斯帝國(guó)所在地——伊朗。當(dāng)時(shí)德黑蘭的地鐵全世界招標(biāo),，中標(biāo)的是我們中國(guó)的公司,，幾萬(wàn)中國(guó)工人在那里造地鐵。他們?cè)趫?bào)紙上看到我們?nèi)チ?，在那兒多年沒(méi)聽(tīng)中國(guó)學(xué)者講課,，他們就來(lái)到我的旅館叫我去講課,。我那個(gè)時(shí)候已經(jīng)幾個(gè)月沒(méi)吃到中國(guó)飯菜了，就覺(jué)得中國(guó)的工棚里一定有中國(guó)飯菜,，就很高興地去了,。

　　去了以后我就講，七世紀(jì)的伊朗有一件事跟我們中國(guó)人有關(guān),。在公元七世紀(jì)的時(shí)候,，世界上有三個(gè)強(qiáng)權(quán)，第一強(qiáng)大的力量是中華帝國(guó),，第二是阿拉伯帝國(guó),，第三是波斯帝國(guó)。沒(méi)想到,，老二打老三,，阿拉伯打波斯。老三的唯一辦法是先向老大求援,，他們派來(lái)信說(shuō),，偉大的唐朝，你是我們的好鄰居好伙伴,，過(guò)去我們一直聽(tīng)你的,，有沒(méi)有可能幫我們一把，老二要來(lái)打我了,。當(dāng)時(shí)能夠出兵的就是唐朝了,。我們年輕人一聽(tīng)：“出兵，當(dāng)然出兵!一定要表現(xiàn)出我們的強(qiáng)悍來(lái),?！钡翘瞥墓賳T認(rèn)為，我們?yōu)槭裁闯霰?我們不知道老二老三的矛盾出在哪兒,，我如果從南方幫助了老三,，老二可以從北邊打我們，我們和老二就成為敵人了,，而且戰(zhàn)爭(zhēng)要到什么時(shí)候我們也不知道,。唐朝知道按照中庸之道應(yīng)該怎么做，就寫了一封信,，大概內(nèi)容是：我們是好朋友,、好鄰居，你受到侵略我們很同情,。不過(guò)由于現(xiàn)在是冬天,，如果我們要翻越世界最高的山，出兵幾十萬(wàn)來(lái)幫你，行軍有諸多不便,。我們建議你們把整個(gè)王室遷到波斯和唐朝的邊緣地帶,。當(dāng)時(shí)像波斯帝國(guó)除了城市之外，都是一片沙漠,。你們遷到我們唐朝的領(lǐng)土上,，就叫波斯都護(hù)府，我們可以給你們錢給你們領(lǐng)土,。而且,，你們的代代世襲我們不管，你們的政治我們完全不管,，我們保全你們整個(gè)王室,，而且我相信老二不會(huì)來(lái)打。波斯就這么做了,，把他們的國(guó)家王室搬到了唐朝,，后來(lái)覺(jué)得不安全又換了地方，唐朝不予干涉而且給予幫助,。他們?cè)谔瞥嗬^,，結(jié)果造成了幾個(gè)很好的后果。第一,，保全了伊朗和波斯文明;第二，強(qiáng)化了唐朝文明,。當(dāng)年我們都能看到的低胸的薄料的那種女式衣服,，就是波斯的物品。最重要的一點(diǎn),，阿拉伯以為我們會(huì)出手,，不過(guò)沒(méi)出手，結(jié)果阿拉伯和唐朝的關(guān)系也不錯(cuò),，阿拉伯和波斯在我們的國(guó)土上關(guān)系也很好,。關(guān)鍵是公元七世紀(jì)的時(shí)候，老大老二老三是這樣分的,，如果當(dāng)時(shí)一旦打起來(lái),，就是古代世界大戰(zhàn)，世界大戰(zhàn)的結(jié)果,，人類文明還有沒(méi)有就不知道了,。所以我們靠中庸之道，避免了一場(chǎng)古代的戰(zhàn)爭(zhēng),，捍衛(wèi)了人類文明,。

　　中庸之道就是有這樣的好處，我們現(xiàn)在在了解中國(guó)古代文明的中庸之道的時(shí)候，要繼續(xù)反對(duì)一切極端主義,。我們不要以為強(qiáng)大的時(shí)候可以放棄中庸之道,，可以走極端主義道路，不對(duì)!極端主義從來(lái)沒(méi)有好下場(chǎng),。我們的祖先,，從孔子開(kāi)始代代教育我們，我們是要用溫和的心,，用協(xié)調(diào)的方法來(lái)求得世界的和解,，而不是玩極端主義，玩力量對(duì)比,，完全不是如此,，這是中華文明延續(xù)至今的原因。如果說(shuō)“不行,，我們打出去”,，古代的史實(shí)告訴我們，任何軍事遠(yuǎn)征都是文化自殺,，無(wú)數(shù)歷史證明了這一點(diǎn),。比如亞歷山大，他是亞里士多德的學(xué)生,，他帶希臘文明遠(yuǎn)征,，最后走向了文化自殺，不僅他不行了,，連希臘的文化也開(kāi)始走下坡路,。因?yàn)橐环N文明被綁上了軍隊(duì)的馬車，文化自身就變質(zhì)了,。而且,，文化的繼承者都變成了戰(zhàn)士，文化繼承者也就沒(méi)有了,，村子里留下了很多老弱病殘,，精英的人都在戰(zhàn)場(chǎng)上成了將軍成了戰(zhàn)士，有的犧牲了,，結(jié)果文化就滅亡了,。在古代歷史上，任何遠(yuǎn)征是文化自殺,。在這個(gè)意義上,，我們要遵照祖先的遺囑，這就是我們的中庸之道,。

　　三個(gè)“道”,。在人格模式上中華文化普及了君子之道,，在行為模式上中華文化普及了禮儀之道，在思維模式上中華文化普及了中庸之道,。這個(gè)三“道”可以說(shuō)是人所共知,，千年不變。而且,，平心而論,，世界其他文明很難模仿，很難有直接對(duì)應(yīng)的東西能模仿我們這一切,。

　　我仔細(xì)想過(guò),，盡管西方建立的紳士文明也建立了他們的禮儀之道，但我們的禮儀之道不僅有悠久的歷史,，還有一整套非常完整的強(qiáng)迫性和半強(qiáng)迫性,，禮儀成了我們培養(yǎng)孩子的主要手段和城市管理者的主要手段，這一點(diǎn)需要我們很好的發(fā)揚(yáng)光大,。