隨著中國的崛起，中國具有了實質(zhì)性的外在影響力,。不管中國國內(nèi)發(fā)生什么,，都會對外在世界產(chǎn)生巨大的影響。也正因為這樣,，中國近年來把讓世界讀懂中國提高到一個戰(zhàn)略高度,。近年來，在解讀中國方面,，人們不難觀察到幾種情況,。

       其一，“中國模式”的爭論誤入歧途,。前些年,，學(xué)術(shù)和政策研究領(lǐng)域創(chuàng)始了關(guān)于“中國模式”的研究，但這個可以成為“讀懂中國”突破口的研究項目很快就演變成為左,、右派之間毫無意義的意識形態(tài)之爭,。人們的焦點不是解釋“中國模式”本身，而是論說中西方模式的好壞,。但爭論不僅沒有人真正努力去研究中國模式到底是如何的,，反而在國內(nèi)制造了社會層面的高度分歧。很簡單,，盲目崇拜西方或者盲目崇拜自己,，都不是在“解讀中國”，而是在“誤導(dǎo)中國”,。在國際層面,，這場爭論不僅沒有促成告訴西方中國模式到底是怎樣的；相反,，正如西方用意識形態(tài)看中國,，中國也似乎用意識形態(tài)看西方。這就造成了一些人所說的“互相忽悠”的狀況,。

       其二,，“中國特色”神秘化,。如果有關(guān)“中國模式”的爭論發(fā)生在社會層面，那么代表官方話語的“中國特色”同樣解讀不了中國,?！爸袊厣钡母拍钜呀?jīng)確立多年，但人們從來就沒有對此有過任何科學(xué)的解釋,。實際上,，每當(dāng)一種現(xiàn)象解釋不了的時候，人們便拿“中國特色”來解釋,，但這個“特色”又是什么呢,？人們并沒有把此說清楚。這樣,，“中國特色”經(jīng)常被神秘化,。說到底，很難用“中國特色”來說清楚中國的故事,。在這個世界上,，哪一個國家的發(fā)展沒有自己的特色呢！如果“中國特色”不能去除神秘化,，那么就很難讓世界來理解中國,。

       其三，借用西方話語來解釋自己的過程中出現(xiàn)了問題,。很多人意識到,，為了向西方解釋中國，不得不用西方的話語來解釋中國,。改革開放以來,，中國一直是用西方的概念例如市場經(jīng)濟、經(jīng)濟自由,、市民社會,、法治、政黨等來解釋自己的,。但基于西方話語之上的“解讀中國”并不能使得西方真正理解中國,，因為所有這些方面中西方之間只有相似的表象，而沒有實質(zhì)性的類似性,。西方的概念和理論是建立在西方的經(jīng)驗之上的,，很難有效應(yīng)用到中國經(jīng)驗。概括地說,，對中國來說,，要讓世界了解中國，關(guān)鍵在于首先理解自己；在理解自己的基礎(chǔ)之上,，才能逐步建立自己的話語體系,。無論從哪個角度來說，建設(shè)自己的社會科學(xué)和話語體系,，中國責(zé)無旁貸,，因為這既有利于自己,，也有利于世界,。

       要達(dá)到這個目標(biāo)，中國必須下大力氣培養(yǎng)一批既了解西方社會科學(xué)和在此基礎(chǔ)上的話語體系,，更了解中國發(fā)展情況的人才,。這樣既可以避免自說自話，也可以避免借人家的話語來說明解釋自己,。

       現(xiàn)在的情況是,，盡管很多人都想建立自己的話語，但大都是自說自話,，人家根本聽不懂,；而那些借用西方話語來解釋自己的，西方也不相信,，因為中西方經(jīng)驗存在著如此的不同,。盡管培養(yǎng)這樣一批人才是政治任務(wù)，但是這批人才并不能具有高度的意識形態(tài)性質(zhì),。從意識形態(tài)出發(fā)只會對事物做一個簡單的道德判斷,，而不能把中國的發(fā)展經(jīng)驗作為“社會事物”來進(jìn)行科學(xué)的解釋。因此,，所需要培養(yǎng)的是一批社會科學(xué)家,，他們能夠客觀獨立地來認(rèn)識中國、理解中國,，在此基礎(chǔ)之上形成建立在中國經(jīng)驗之上的社會科學(xué)及中國話語,。可以想見,，這是一個長遠(yuǎn)的任務(wù),，但對一個崛起中的、對世界事務(wù)產(chǎn)生越來越大影響的國家來說,，這是一件不得不做的大事情,。

       (作者為新加坡國立大學(xué)東亞所所長)

       (摘自2015年12月9日《聯(lián)合早報》)

       來源：《紅旗文摘》雜志