原標題：李放：學術期刊發(fā)展與學術話語建構的時代理據(jù)
       面對中國特色社會主義創(chuàng)新實踐迫切需要哲學社會科學繁榮發(fā)展提供智力支持的時代背景下，我們正處于時代創(chuàng)新思想與思想建構時代緊密結合的關鍵時期,，以服務于思想中的時代與時代中的思想雙重發(fā)展為指向，學術話語研究與學術媒體的知識生產全過程,，共同承載著“思想傳播”與“智力供給”的雙重責任。在新形勢下抓好學術期刊建設,，對于繁榮發(fā)展哲學社會科學,、促進中國學術發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。

       當前,，我國學術話語體系的發(fā)展狀況說明,，學術話語創(chuàng)新與體系化建設必須深刻反映中國的時代特征,，才能助力時代發(fā)展中的中國實踐不斷進步,。在這里,，學術話語的體系化研究與建設,，就是要推動學術創(chuàng)新適合中國實際,，以高度的理論自覺和理論自信詮釋中國的現(xiàn)代性發(fā)育過程,，為破解現(xiàn)代化進程中的現(xiàn)實難題提供中國方案的分析框架，從根本上增強學術話語傳播的有效性,。

       習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的重要講話,，深刻闡述了新的歷史時期我國哲學社會科學發(fā)展的歷史使命和工作方向,，著力強調了哲學社會科學研究必須具備鮮明的中國特色。60年前,，毛澤東同志在紀念孫中山先生誕辰90周年時指出：“中國應當對于人類有較大的貢獻,。”30年前,，鄧小平同志說：“國家總的力量就大了，可以為人類做更多的事情,，在解決南北問題方面可以盡更多的力量,。我們就是有這么一個雄心壯志?！睒淞⒅袊鴮θ祟愑休^大貢獻的雄心壯志,，底氣在于實現(xiàn)思想上,、理論上、學術上的“較大貢獻”，充分繁榮發(fā)展哲學社會科學，積極建構中國學術話語體系,，為中國特色社會主義宏大實踐注入富有創(chuàng)造性的精神智慧,。

       關于學術話語的核心問題就是文化自信,。把文化自信引入學術研究的意義,，就在于深刻地體現(xiàn)為學術自信,。而學術自信來自于學術的闡釋力，學術的闡釋力則必須建立在思想的有效智力表達過程中,。

       學術表達具有思想的力量。學術研究是思想話語或者是單純意義上的話語闡釋最重要的供給方式,，它不同于官方話語和民間話語所具有的純然現(xiàn)實維度,，而是更加具有一般性,、基礎性和科學性,。在中國特色社會主義宏闊歷史進程中,，學術話語與經濟社會歷史發(fā)展過程是互相嵌入的,，不食人間煙火、純而又純的自在的學術話語是不存在的,，置身于歷史文明進程之外的學術更是不可想象的,。當今中國是正在崛起的世界大國,，建設中國特色的哲學社會科學話語體系,，為堅持中國道路、弘揚中國精神,、凝聚中國力量提供有力的學理支撐,，為世界哲學社會科學發(fā)展貢獻中國智慧，不僅是當代中國哲學社會科學領域的重大使命和緊迫任務,，更是中國學術話語體系的生命力所在,。

       當然,，建構服務于中國特色社會主義學術話語體系,，不能簡單地等同于踐行中國古代學術的“經世致用”傳統(tǒng),。應該說,，“經世致用”既是構建傳統(tǒng)學術體系的核心價值所在,，也是學術精髓與學術宗旨所在,，成為古代國士與書生“力行”學識的重要方式?！敖浭乐掠谩彼哂械默F(xiàn)實關懷與問題意識,，更多地指向立足現(xiàn)實,，鑒往知來,，從歷史教益、學術知識的研究中思辨和回應現(xiàn)實問題,，但是沒有堅實的科學基礎研究作為支撐,，所謂“應用”只能是一廂情愿的空話,。科學理性的精髓是求真,，而“經世致用”的主旨為求用,，“經世致用”必須自覺堅持唯物史觀，尊重客觀規(guī)律,，以打造現(xiàn)代學術話語為中介,，形成具有中國學術個性的理論體系，才能與現(xiàn)代社會發(fā)展進程實現(xiàn)互聯(lián)互通,。否則,，增強學術理論創(chuàng)新的針對性、深刻性和系統(tǒng)性,，卻忽視或放棄學術話語體系建構,，最終只能淪為短視的功利主義思維。對于學術期刊發(fā)展與媒體傳播來說,，如何積極有效地推進學術話語創(chuàng)新,，同樣是一個不容回避的現(xiàn)實課題。

       在學術生產與傳播過程中,，學術期刊與學者之間不是對象化的供求關系，雙方都具有各自的學術生產規(guī)律和自主運行規(guī)則,。因此,，學術編輯的工作，就不能只是把作者的研究成果不加分別地刊發(fā)在期刊上了事,，而應該是一種互相支持的戰(zhàn)友關系,，一榮俱榮，一損俱損,。之所以如此描述期刊與學者互動的學術生態(tài)關系,，主要是基于以下兩個基本前提：

       一是，學術成果的生產,，必須富有真問題的發(fā)現(xiàn)與探究過程的智慧表達,。堅持問題導向與問題意識,，只有指向的是真問題，學術成果才能經得起歷史和實踐檢驗,。真問題是矛盾的深刻描述,，抓住了問題背后的事物本質，才能正確反映問題域,，并進而指導實踐,。推動理論創(chuàng)新和學術話語體系建構，必須始終堅持實踐第一的觀點,，否則虛假的問題與問題意識本身就會成為問題,，基于“成問題”的問題意識指導的學術生產過程，研究方法的扎實性與創(chuàng)新性,，材料選取的準確性與廣泛性,，結論形成的真實性與有效性，都是值得高度懷疑的,。這樣的“學術成果”難免低水平重復,，甚至在政治上是有害的，無助于學術創(chuàng)造,，更與提煉具有國際影響力的中國標識性概念,、提升中國學術話語的時代創(chuàng)造力離題萬里。

       二是,，學術成果的傳播,，必須符合學術與政治是命運共同體的時代表達。學術與政治是高度聯(lián)動的,，它們面對的是中國特色社會主義宏闊歷史進程這同一問題域,，共同承載著時代性的創(chuàng)新與發(fā)展要求。這集中體現(xiàn)在學術表達與政治表達實現(xiàn)有效契合,，也就是堅持學術性與政治性的統(tǒng)一問題上,。我們強調學術與政治是命運共同體，其核心機制就在于是否深刻把握了社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律,。從推動經濟社會發(fā)展的角度看,，政治是不能不占首位的戰(zhàn)略性領域，任何重大現(xiàn)實問題的學術研究都必然具有鮮明的政治性特征,，如果不能走進作為顯性表達的政治戰(zhàn)略過程,，就難以有效解釋政治現(xiàn)象背后的時代發(fā)展動力系統(tǒng)，并為遵循歷史發(fā)展規(guī)律提供積極的智力支持,。同樣,，政治的戰(zhàn)略性實踐能否實現(xiàn)可持續(xù)的健康發(fā)展，客觀需要學術研究實現(xiàn)有效的智慧供給,，才能針對新情況,、新問題,，總結新探索、新經驗,，提出新思路,、新理論，在扎實的學術話語體系助力中不斷推進社會整體性發(fā)展進程,。

       正是在上述前提下,，學術期刊編輯和學者的戰(zhàn)友關系才是真實的，才能在相互砥礪中以深切的家國情懷和高度的學術創(chuàng)新精神為中國的時代進步貢獻思想智慧,，堅守住學術期刊共同的知識與精神家園,。

       1924年，李大釗在商務印書館出版的專著《史學要論》中認為：“把人類的生活整個的縱著去看,，便是歷史,；橫著去看，便是社會,。歷史與社會,，同其內容，同其實質,，只是觀察的方面不同罷了,。”他的結論是“歷史就是社會的變革”,。作為我們黨早期的卓越領導人和偉大的馬克思主義者,，李大釗在馬克思主義在中國的早期傳播中，為中國傳統(tǒng)史學的社會科學化奠定了重要的學理基礎,。1940年,，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)自然科學研究會成立大會時發(fā)表的重要講話，深刻闡述了自然科學與社會科學的辯證關系,，為我們今天探討中國學術話語體系建構提供了重要思想指導,。他指出：“自然科學是人們爭取自由的一種武裝?！钡?，“人們?yōu)橹谏鐣系玫阶杂桑鸵蒙鐣茖W來了解社會,，改造社會,，進行社會革命,?！蹦敲矗哧P系如何,？毛澤東提出了一個極富創(chuàng)見性的觀點：“自然科學是要在社會科學的指揮下去改造自然界”,。70多年前毛澤東明確提出自然科學要接受社會科學的指導,，指出對自然的改造必須同對社會的改造協(xié)調起來，無疑為當今中國特色社會主義建設進程中哲學社會科學發(fā)展所肩負的重要使命,，指明了前進方向,。改革開放以來，鄧小平關于“哲學,、社會科學同自然科學一樣,，決不能忽視基礎理論的研究，這些研究是理論工作的任何巨大前進所不可缺少的”,，江澤民關于“四個同等重要”思想中“在認識和改造世界的過程中,，哲學社會科學和自然科學同樣重要”，胡錦濤關于“哲學社會科學的發(fā)展水平和繁榮程度,，是一個民族的綜合素質和文化力量的重要體現(xiàn)和標志”,，以及習近平總書記關于“一個沒有發(fā)達的自然科學的國家不可能走在世界前列，一個沒有繁榮的哲學社會科學的國家也不可能走在世界前列,。堅持和發(fā)展中國特色社會主義,，需要不斷在實踐和理論上進行探索、用發(fā)展著的理論指導發(fā)展著的實踐,。在這個過程中,，哲學社會科學具有不可替代的重要地位，哲學社會科學工作者具有不可替代的重要作用”這一系列論斷,，無不指明哲學社會科學是人類文明重大發(fā)展的思想先導,，繁榮發(fā)展哲學社會科學必將為中國改革開放和經濟社會發(fā)展提供強有力的理論支撐和實踐引導。

       馬克思的世界歷史理論,，為我們深刻揭示了人類交往關系的擴大,，使“民族的地域性歷史”轉變?yōu)椤叭祟惖氖澜缧詺v史”的必然性，“交往的任何擴大都會消滅地域性的共產主義”,。當今正處于大變革時代的中國是面向世界的中國,，是必須和必然走進人類歷史總體進程，并發(fā)揮重要歷史作用的中國,。同時,，大變革時代一定是哲學社會科學大發(fā)展的時代，學術話語創(chuàng)新是提高我國哲學社會科學創(chuàng)新能力,、增強我國哲學社會科學核心競爭力和國際影響力,、提升國家軟實力的戰(zhàn)略需要，是新時期我國哲學社會科學面臨的重大任務,。這要求媒體傳播與話語體系建設,，必須始終落實到中國實踐本位上。

       改革開放以來，中國最具典型意義的成功實踐,，是中國特色社會主義道路,、理論和制度的實踐?；隈R克思主義不斷創(chuàng)新發(fā)展的時代要求,，習近平總書記在中共中央政治局第二十次集體學習時指出，要根據(jù)時代變化和實踐發(fā)展,，不斷深化認識,，不斷總結經驗，不斷實現(xiàn)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新良性互動,，在這種統(tǒng)一和互動中發(fā)展21世紀中國的馬克思主義,。不言而喻，馬克思主義在中國的發(fā)展,，本質上就是不斷中國化的過程,，并深刻地體現(xiàn)在理論與實踐雙重層面上。馬克思主義的中國化,，同時又是中國經驗的馬克思主義化,，二者是同一主題的兩個不同維度，是同一過程的兩個方面,，目的都是為了解決作為時代課題和實踐課題的把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合,，完全符合把“時代精神主題化”嵌入中國語境的現(xiàn)實要求。因此,，中國學術話語創(chuàng)新與表達方式的轉換,，要充分體現(xiàn)發(fā)展21世紀中國的馬克思主義論斷的方法論自覺。學術期刊只有深入理解,、把握中國特色社會主義時代發(fā)展和黨中央治國理政新實踐新理念的創(chuàng)新內涵,，才能在重大選題培育和學術議題設置上做好學術生產與傳播工作，真正彰顯中國特色學術話語建構的當代價值,。

       “理論在一個國家實現(xiàn)的程度,，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度?！绷暯娇倳浿赋?，我們的哲學社會科學有沒有中國特色，歸根到底要看有沒有主體性,、原創(chuàng)性,。跟在別人后面亦步亦趨，不僅難以形成中國特色哲學社會科學,，而且解決不了我國的實際問題,。在馬克思主義中國化總體進程中,，客觀考察改革開放以來中國原創(chuàng)性理論與原創(chuàng)性話語生產，黨的理論創(chuàng)新成果與中國特色社會主義取得舉世矚目的巨大成就是正相關關系,，同樣是非常顯著的，以中國特色社會主義理論體系為標志,，黨的政治理論話語的標識性貢獻已經形成了一系列富集的原創(chuàng)性思想資源,，黨的理論引領性在馬克思主義指導下始終走在學術原創(chuàng)的前列，已成為改革開放近40年來中國思想生態(tài)中的鮮明特征,。

       這并不是說我國哲學社會科學研究幾十年來停滯不前,，相反，改革開放進程中哲學社會科學工作者同樣立時代之潮頭,、通古今之變化,、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學立論,、建言獻策,，擔負著歷史賦予的光榮使命，但亟須圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題,，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場,、中國智慧、中國價值的學理方案,，讓世界知道“學術中的中國”,、“理論中的中國”、“哲學社會科學中的中國”,、“為人類文明做貢獻的中國”,，遵循哲學社會科學發(fā)展規(guī)律，以創(chuàng)新學術話語體系為抓手,，進一步探索政治話語系統(tǒng)與學術話語系統(tǒng)有機結合,、規(guī)律轉換的創(chuàng)新機制。學術期刊作為學術生產領域中的公共產品,，代表著一個時代的思想高度和學術水平,，是引領學術發(fā)展、推動學術進步的重要載體,，而且承擔著評價學術成果,、培養(yǎng)學術新人、促進學科建設,、倡導優(yōu)良學風等重要使命,，具有引領學術發(fā)展的主動性和機制化優(yōu)勢，在黨的理論創(chuàng)新成果與哲學社會科學研究的融通轉化過程中,，肩負的責任重大,。

       構建中國特色哲學社會科學是系統(tǒng)工程,，不斷推進中國特色學術話語建構同樣是極其繁重的戰(zhàn)略任務，需要學術期刊與學術界團結合作共同努力,，才能一以貫之,、久久為功。

       ?。圩髡吆喗椋堇罘?，《中國社會科學》雜志社馬克思主義部主任。