古印度稱“身毒”或“天竺”,。其醫(yī)術(shù)主要由僧侶和巫師掌握,，所以中印醫(yī)學(xué)交流，自我國(guó)引入佛教開始,。東漢明帝曾遣使者赴天竺國(guó),，得佛經(jīng)及釋伽像而歸，自此中國(guó)始有佛教,。東晉時(shí),，我國(guó)高僧法顯又去天竺，帶回許多佛書,，于是印度醫(yī)學(xué)夾雜在佛書中,，傳入我國(guó)。

　　古印度有“四大”學(xué)說(shuō),，認(rèn)為宇宙是由地,、水、風(fēng),、火四大要素構(gòu)成,。這一哲學(xué)觀念解釋人身，則認(rèn)為人身是由氣,、粘液,、膽汁、血液組成,，將這四種物質(zhì)稱之為人身“四大”,。認(rèn)為，疾病的發(fā)生主要是因?yàn)檫@四種原質(zhì)的失調(diào)，每一“大”有101種病,，“四大”共404種病,。印度醫(yī)學(xué)傳入我國(guó)時(shí)，中醫(yī)已有五行學(xué)說(shuō)為指導(dǎo),，而且已有完整的醫(yī)學(xué)理論體系,，有的學(xué)者也認(rèn)為“中國(guó)藥物和診病方法遠(yuǎn)勝天竺”，所以在理論方面對(duì)中醫(yī)的影響是有限的,。如葛洪的《肘后救卒方》原86首,，經(jīng)陶弘景合并、增補(bǔ)后整理成《肘后百一方》,，其意即取自佛書：“人有四大,，一大輒有一百一病”之說(shuō)?！肚Ы鹨健芬灿蓄愃铺岱?。但在他們討論疾病的過(guò)程中與“四大”理論毫不相干，像陶弘景的增補(bǔ),，不過(guò)是湊足101之?dāng)?shù)而已,。

　　印度醫(yī)學(xué)對(duì)中醫(yī)的滲透，主要是臨床治療方面的特長(zhǎng),，所以中國(guó)醫(yī)學(xué)對(duì)他們的藥和方很感興趣,。阿魏、訶黎勒,、郁金香,、豆蔻、龍腦等藥物傳入我國(guó),，一直用到今天,。歷史上我國(guó)也流傳著很多專論印度醫(yī)方的方書，如《龍樹菩薩藥方》,，《西域婆羅門仙人方》等,，其中絕大部分已經(jīng)失傳,，但所幸的是有少量方劑保存在古代匯編的方書中,。值得一提的是印度的眼科很高明，我國(guó)唐代王燾所撰的《外臺(tái)秘要》中記載“腦流青盲眼”,，“宜金篦〔bi〕決,，一針之后，豁若開云,，而見(jiàn)白日”,。這是印度傳來(lái)的眼科手術(shù)，經(jīng)我國(guó)歷代眼科醫(yī)生不斷改進(jìn)，成為今天仍在使用的“金針撥障術(shù)”,，即白內(nèi)障的手術(shù)治療法,。宋代皇帝尊道抑佛，佛教在中國(guó)的衰落也使印度醫(yī)學(xué)逐漸不被人注意了,。由于地理位置的因素,，佛教和印度醫(yī)學(xué)傳入西藏較早，故對(duì)我國(guó)藏族醫(yī)學(xué)影響較大,。